阿毘達磨順正理論卷第五十八阿毘達磨順正理論卷第五十八
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
2二辯賢聖品第六之二2二辯賢聖品第六之二
此中餘部有作是言：定無實樂，受唯是苦。云此中餘部有作是言：定無實樂，受唯是苦。云何知然？由理教故。由何等理？後苦增故。謂於何知然？
由理教故。由何等理？
後苦增故。謂於一切所作事業及威儀中，若久習住，皆於後一切所作事業及威儀中，若久習住，皆於後位苦增可得。理必無有習住樂因，令於後時位苦增可得。
理必無有習住樂因，令於後時苦漸增盛，故知決定無實樂受。又處生死有苦漸增盛，故知決定無實樂受。又處生死有動作故，謂有動作是生死法，身有沐浴飲食動作故，謂有動作是生死法，身有沐浴飲食等事，心有於境了別等業，事業驅迫甞不安等事，心有於境了別等業，事業驅迫甞不安寧，故生死中無非是苦。又由微苦伏勝樂故，寧，故生死中無非是苦。
又由微苦伏勝樂故，謂少苦因蚊虻𭪿等所生微苦現在前位，力謂少苦因蚊虻𭪿等所生微苦現在前位，力能摧伏廣大樂因，沐浴塗香飲食眠等，所生能摧伏廣大樂因，沐浴塗香飲食眠等，所生勝樂令不現前，故有漏蘊唯是苦性。又於對勝樂令不現前，故有漏蘊唯是苦性。又於對治重苦逼中，愚夫起樂增上慢故。謂若未遇治重苦逼中，愚夫起樂增上慢故。
謂若未遇飢渴寒熱疲欲等苦所逼迫時，於能治中不飢渴寒熱疲欲等苦所逼迫時，於能治中不生樂覺，是故樂覺由治苦生，非緣樂生故無生樂覺，是故樂覺由治苦生，非緣樂生故無實樂。又於眾苦易脫位中，世間有情樂覺生實樂。又於眾苦易脫位中，世間有情樂覺生故。依如是義，故有頌言：故。
依如是義，故有頌言：「如擔重易肩，及疲勞止息，「如擔重易肩，及疲勞止息，世間由此苦，脫彼苦亦然。」世間由此苦，脫彼苦亦然。」故愚夫類於辛苦中，有樂覺生實無有樂。由故愚夫類於辛苦中，有樂覺生實無有樂。
由何等教？如世尊言：諸所有受無非是苦。又契何等教？如世尊言：諸所有受無非是苦。
又契經說：此生時苦生、此滅時苦滅。又契經言：於經說：此生時苦生、此滅時苦滅。又契經言：於苦謂為樂，名想顛倒等。又契經言：汝應以苦苦謂為樂，名想顛倒等。
又契經言：汝應以苦觀於樂受。此謂他宗對法諸師咸作是說定觀於樂受。此謂他宗對法諸師咸作是說定
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