說二諦，謂亦不定，倍復生疑。世尊為令得決說二諦，謂亦不定，倍復生疑。世尊為令得決定解，哀愍為說一諦等言。此一諦言總顯聖定解，哀愍為說一諦等言。
此一諦言總顯聖教所說諦義，無第二言是重審決，顯諦唯一。教所說諦義，無第二言是重審決，顯諦唯一。何謂一諦？故次復言謂諸勝生類於中無諍何謂一諦？
故次復言謂諸勝生類於中無諍者，勝生言顯內法有情已見諦迹。言於中者，者，勝生言顯內法有情已見諦迹。言於中者，顯勝義諦即四聖諦。彼於此諦一切無疑，由顯勝義諦即四聖諦。
彼於此諦一切無疑，由此故言於中無諍。此則善順脇尊者言：唯聖此故言於中無諍。此則善順脇尊者言：唯聖教中有苦聖諦，非餘亦有，乃至廣說。世尊亦教中有苦聖諦，非餘亦有，乃至廣說。
世尊亦說唯有一道，更無餘道能得清淨。復言究竟說唯有一道，更無餘道能得清淨。復言究竟唯一無別。然諸世俗依勝義理，有世俗體亦唯一無別。
然諸世俗依勝義理，有世俗體亦無有諍，以見諦者於諸世間方域言詞不堅無有諍，以見諦者於諸世間方域言詞不堅執故。謂彼了達如是諸名，隨世俗情假施設執故。謂彼了達如是諸名，隨世俗情假施設轉，取蘊一分攝，於中何所諍？言有謂異諦頻轉，取蘊一分攝，於中何所諍？
言有謂異諦頻顯示故者，有言顯示有諸外道，謂聲為顯彼顯示故者，有言顯示有諸外道，謂聲為顯彼情妄。謂以彼所執諦相有乖，而妄謂為我情妄。謂以彼所執諦相有乖，而妄謂為我立是諦，頻自顯示言勝義攝，異諦聲顯乖於立是諦，頻自顯示言勝義攝，異諦聲顯乖於諦義，謂諸聖諦義無乖違苦，真無常非不無諦義，謂諸聖諦義無乖違苦，真無常非不無常、滅真寂靜非不寂靜，彼所立諦與此相常、滅真寂靜非不寂靜，彼所立諦與此相違，於諦義乖故言異諦。為顯因義復說故聲，違，於諦義乖故言異諦。
為顯因義復說故聲，謂唯佛法中有真聖諦，彼說異諦故知是外謂唯佛法中有真聖諦，彼說異諦故知是外道。以彼所說聖諦義乖，故非真沙門，定是外道。以彼所說聖諦義乖，故非真沙門，定是外道攝。由此後文復作是說：我定說彼非真沙道攝。
由此後文復作是說：我定說彼非真沙門。以彼所言異真聖諦，故是外道非真沙門。門。以彼所言異真聖諦，故是外道非真沙門。
如說：苾芻！諸有捨我所說苦諦別立苦諦，此如說：苾芻！諸有捨我所說苦諦別立苦諦，此但有言，乃至廣說。說顯示言顯諸外道，持己但有言，乃至廣說。
說顯示言顯諸外道，持己所執宣暢授他，以妄文詞增益實義，頻言為所執宣暢授他，以妄文詞增益實義，頻言為顯數起異端，別別頒宣所執諦理，此顯外道顯數起異端，別別頒宣所執諦理，此顯外道未證勝義，所說言詞不決定故，由此說彼非未證勝義，所說言詞不決定故，由此說彼非真沙門。故佛眾中正師子吼，他論無有梵志真沙門。故佛眾中正師子吼，他論無有梵志
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