阿毘達磨順正理論卷 56 · 大正藏 0652a

阿毘達磨順正理論卷第五十六阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì五wǔ十shí六liù

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

12十二辯隨眠品第五之十二12十shí二èr辯biàn隨suí眠mián品pǐn第dì五wǔ之zhī十shí二èr

如是已辯諸惑對治。修能對治勝進位中，所如rú是shì已yǐ辯biàn諸zhū惑huò對duì治zhì。修xiū能néng對duì治zhì勝shèng進jìn位wèi中zhōng，所suǒ斷諸惑為再斷不？所得離繫有重得耶？頌曰：斷duàn諸zhū惑huò為wéi再zài斷duàn不bù？

所suǒ得dé離lí繫xì有yǒu重zhòng得dé耶yē？頌sòng曰yuē：諸惑無再斷，離繫有重得，諸zhū惑huò無wú再zài斷duàn，離lí繫xì有yǒu重zhòng得dé，謂治生得果，練根六時中。謂wèi治zhì生shēng得dé果guǒ，練liàn根gēn六liù時shí中zhōng。

論曰：所斷諸惑由得自分無間道故便頓永論lùn曰yuē：所suǒ斷duàn諸zhū惑huò由yóu得dé自zì分fēn無wú間jiàn道dào故gù便biàn頓dùn永yǒng斷，離退後時無再斷義，斷已復斷則為唐捐。斷duàn，離lí退tuì後hòu時shí無wú再zài斷duàn義yì，斷duàn已yǐ復fù斷duàn則zé為wéi唐táng捐juān。所得離繫雖無隨道漸勝進理，而道進時容所suǒ得dé離lí繫xì雖suī無wú隨suí道dào漸jiàn勝shèng進jìn理lǐ，而ér道dào進jìn時shí容róng有重起彼勝得理，以離繫得道所攝故，捨得有yǒu重zhòng起qǐ彼bǐ勝shèng得dé理lǐ，以yǐ離lí繫xì得dé道dào所suǒ攝shè故gù，捨shě得dé道時彼亦捨得，故諸離繫有重得理此依容道dào時shí彼bǐ亦yì捨shě得dé，故gù諸zhū離lí繫xì有yǒu重zhòng得dé理lǐ此cǐ依yī容róng有。時總有六，謂治道起、得果、練根。說治生言有yǒu。

時shí總zǒng有yǒu六liù，謂wèi治zhì道dào起qǐ、得dé果guǒ、練liàn根gēn。說shuō治zhì生shēng言yán通目二義，若據住此能證離繫，目無間道；若通tōng目mù二èr義yì，若ruò據jù住zhù此cǐ能néng證zhèng離lí繫xì，目mù無wú間jiàn道dào；

若ruò據住此正證離繫，目解脫道。言得果者，謂得據jù住zhù此cǐ正zhèng證zhèng離lí繫xì，目mù解jiě脫tuō道dào。言yán得dé果guǒ者zhě，謂wèi得dé預流、一來、不還、阿羅漢果。言練根者，謂增進預yù流liú、一yī來lái、不bù還huán、阿ā羅luó漢hàn果guǒ。

言yán練liàn根gēn者zhě，謂wèi增zēng進jìn根。由此六時得未曾道，有捨曾道得離繫故。根gēn。由yóu此cǐ六liù時shí得dé未wèi曾céng道dào，有yǒu捨shě曾céng道dào得dé離lí繫xì故gù。

說得果言既無差別，如攝四果應攝練根，以說shuō得dé果guǒ言yán既jì無wú差chà別bié，如rú攝shè四sì果guǒ應yīng攝shè練liàn根gēn，以yǐ轉根時必得果故，何勞長說此練根言？為顯轉zhuǎn根gēn時shí必bì得dé果guǒ故gù，何hé勞láo長cháng說shuō此cǐ練liàn根gēn言yán？為wéi顯xiǎn練根異斷惑得果故，得果外說練根無失。然練liàn根gēn異yì斷duàn惑huò得dé果guǒ故gù，得dé果guǒ外wài說shuō練liàn根gēn無wú失shī。

然rán