阿毘達磨順正理論卷 57 · 大正藏 0662c

諸所有受所造所為皆是苦者，依有漏法密諸zhū所suǒ有yǒu受shòu所suǒ造zào所suǒ為wéi皆jiē是shì苦kǔ者zhě，依yī有yǒu漏lòu法fǎ密mì說無過。如世間說一切燒等，皆依少分說說shuō無wú過guò。如rú世shì間jiān說shuō一yī切qiè燒shāo等děng，皆jiē依yī少shǎo分fēn說shuō一切言；此亦應然，理極成故。或此經說其義一yī切qiè言yán；

此cǐ亦yì應yīng然rán，理lǐ極jí成chéng故gù。或huò此cǐ經jīng說shuō其qí義yì有餘，如別經言：我聖弟子以慧為劍，能斷一有yǒu餘yú，如rú別bié經jīng言yán：我wǒ聖shèng弟dì子zǐ以yǐ慧huì為wéi劍jiàn，能néng斷duàn一yī切結縛隨眠隨煩惱纏。非染無記有漏善慧，切qiè結jié縛fù隨suí眠mián隨suí煩fán惱nǎo纏chán。

非fēi染rǎn無wú記jì有yǒu漏lòu善shàn慧huì，力能永斷一切結等，故以慧言顯以聖慧。又力lì能néng永yǒng斷duàn一yī切qiè結jié等děng，故gù以yǐ慧huì言yán顯xiǎn以yǐ聖shèng慧huì。又yòu如經說樂與樂俱行，理不應言受與受俱起，如rú經jīng說shuō樂lè與yǔ樂lè俱jù行xíng，理lǐ不bù應yīng言yán受shòu與yǔ受shòu俱jù起qǐ，此顯除受，有為有漏諸可意法與樂受俱。應此cǐ顯xiǎn除chú受shòu，有yǒu為wéi有yǒu漏lòu諸zhū可kě意yì法fǎ與yǔ樂lè受shòu俱jù。

應yīng知此經義亦如是，聖道非苦由此極成。有餘知zhī此cǐ經jīng義yì亦yì如rú是shì，聖shèng道dào非fēi苦kǔ由yóu此cǐ極jí成chéng。有yǒu餘yú師言：聖道非苦，以能違逆是苦相故。非聖道師shī言yán：聖shèng道dào非fēi苦kǔ，以yǐ能néng違wéi逆nì是shì苦kǔ相xiāng故gù。

非fēi聖shèng道dào起違逆聖心，由此能令眾苦盡故。有餘師言：起qǐ違wéi逆nì聖shèng心xīn，由yóu此cǐ能néng令lìng眾zhòng苦kǔ盡jìn故gù。有yǒu餘yú師shī言yán：諸有漏法其性樂住，無常逼時違其所樂，是諸zhū有yǒu漏lòu法fǎ其qí性xìng樂lè住zhù，無wú常cháng逼bī時shí違wéi其qí所suǒ樂lè，是shì故生苦。聖道不然，故非苦攝。去來世法是現故gù生shēng苦kǔ。

聖shèng道dào不bù然rán，故gù非fēi苦kǔ攝shè。去qù來lái世shì法fǎ是shì現xiàn種類，同現說苦，理亦無失。如契經說：一切受種zhǒng類lèi，同tóng現xiàn說shuō苦kǔ，理lǐ亦yì無wú失shī。

如rú契qì經jīng說shuō：一yī切qiè受shòu生皆名苦生。又契經說：樂受生時名為樂生。生shēng皆jiē名míng苦kǔ生shēng。又yòu契qì經jīng說shuō：樂lè受shòu生shēng時shí名míng為wéi樂lè生shēng。

二經如何不相違背？前依行苦皆名苦生，後二èr經jīng如rú何hé不bù相xiāng違wéi背bèi？前qián依yī行xíng苦kǔ皆jiē名míng苦kǔ生shēng，後hòu辯受自相，名樂生無失。或前契經對還滅樂，辯biàn受shòu自zì相xiāng，名míng樂lè生shēng無wú失shī。

或huò前qián契qì經jīng對duì還huán滅miè樂lè，密說一切受生皆苦；第二契經依流轉樂，說密mì說shuō一yī切qiè受shòu生shēng皆jiē苦kǔ；第dì二èr契qì經jīng依yī流liú轉zhuǎn樂lè，說shuō樂受起名為樂生。或前契經從多說苦，後經樂lè受shòu起qǐ名míng為wéi樂lè生shēng。

或huò前qián契qì經jīng從cóng多duō說shuō苦kǔ，後hòu經jīng依少亦說有樂。謂生死中苦多樂少，如蜜一依yī少shǎo亦yì說shuō有yǒu樂lè。謂wèi生shēng死sǐ中zhōng苦kǔ多duō樂lè少shǎo，如rú蜜mì一yī滴在毒瓶中，故經多言諸受皆苦。滴dī在zài毒dú瓶píng中zhōng，故gù經jīng多duō言yán諸zhū受shòu皆jiē苦kǔ。

說一切有部順正理論卷第五十七說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì五wǔ十shí七qī