阿毘達磨順正理論卷 58 · 大正藏 0663c

苦下上中位，如其次第起樂等覺，世尊隨彼苦kǔ下xià上shàng中zhōng位wèi，如rú其qí次cì第dì起qǐ樂lè等děng覺jué，世shì尊zūn隨suí彼bǐ說樂等三。理亦不然，非極成故。謂第三受世說shuō樂lè等děng三sān。理lǐ亦yì不bù然rán，非fēi極jí成chéng故gù。

謂wèi第dì三sān受shòu世shì不極成，如何世尊隨世說有？故說三受唯不bù極jí成chéng，如rú何hé世shì尊zūn隨suí世shì說shuō有yǒu？故gù說shuō三sān受shòu唯wéi依真見。又於觀樂受，說如實言故，不應隨世依yī真zhēn見jiàn。

又yòu於wū觀guān樂lè受shòu，說shuō如rú實shí言yán故gù，不bù應yīng隨suí世shì說有三受，非下苦受如實是樂。又樂亦有下說shuō有yǒu三sān受shòu，非fēi下xià苦kǔ受shòu如rú實shí是shì樂lè。又yòu樂lè亦yì有yǒu下xià等三故，不應言樂唯是下苦。又應非福感等děng三sān故gù，不bù應yīng言yán樂lè唯wéi是shì下xià苦kǔ。

又yòu應yīng非fēi福fú感gǎn愛果故，謂非福業許有三品，下品能招下愛ài果guǒ故gù，謂wèi非fēi福fú業yè許xū有yǒu三sān品pǐn，下xià品pǐn能néng招zhāo下xià苦受果；汝言下苦體即是樂，豈不非福應感苦kǔ受shòu果guǒ；汝rǔ言yán下xià苦kǔ體tǐ即jí是shì樂lè，豈qǐ不bù非fēi福fú應yīng感gǎn愛果？又如如苦成下品時，如是如是成上愛ài果guǒ？

又yòu如rú如rú苦kǔ成chéng下xià品pǐn時shí，如rú是shì如rú是shì成chéng上shàng品樂；下品非福既感下苦，汝宗下苦即是上品pǐn樂lè；下xià品pǐn非fēi福fú既jì感gǎn下xià苦kǔ，汝rǔ宗zōng下xià苦kǔ即jí是shì上shàng樂，豈不下因能招上果？便與因果感赴理違。樂lè，豈qǐ不bù下xià因yīn能néng招zhāo上shàng果guǒ？

便biàn與yǔ因yīn果guǒ感gǎn赴fù理lǐ違wéi。又如如苦成下下時，如是如是樂成上上；是又yòu如rú如rú苦kǔ成chéng下xià下xià時shí，如rú是shì如rú是shì樂lè成chéng上shàng上shàng；

是shì則下下非福為因，能感上上樂受為果，誰復則zé下xià下xià非fēi福fú為wéi因yīn，能néng感gǎn上shàng上shàng樂lè受shòu為wéi果guǒ，誰shuí復fù為善、設大功用？又福非福各有九品，如何下為wéi善shàn、設shè大dà功gōng用yòng？又yòu福fú非fēi福fú各gè有yǒu九jiǔ品pǐn，如rú何hé下xià下非福為因，能感上上樂受為果？又上上福、下xià非fēi福fú為wéi因yīn，能néng感gǎn上shàng上shàng樂lè受shòu為wéi果guǒ？

又yòu上shàng上shàng福fú、下下非福，同感下下苦受為果，則福非福下xià下xià非fēi福fú，同tóng感gǎn下xià下xià苦kǔ受shòu為wéi果guǒ，則zé福fú非fēi福fú應無差別。於餘八品徵難亦爾。又應一果二應yīng無wú差chà別bié。於wū餘yú八bā品pǐn徵zhǐ難nán亦yì爾ěr。

又yòu應yīng一yī果guǒ二èr因所感，或應許福即是非福，是則違害如因yīn所suǒ感gǎn，或huò應yīng許xū福fú即jí是shì非fēi福fú，是shì則zé違wéi害hài如rú來至教。又下三定許有樂受，上地唯有不苦來lái至zhì教jiào。又yòu下xià三sān定dìng許xū有yǒu樂lè受shòu，上shàng地dì唯wéi有yǒu不bù苦kǔ不樂，誰知苦受下下上中，設大劬勞厭下欣不bù樂lè，誰shuí知zhī苦kǔ受shòu下xià下xià上shàng中zhōng，設shè大dà劬qú勞láo厭yàn下xià欣xīn上？又定漸勝、執苦漸增，於非理中誰復過此？上shàng？

又yòu定dìng漸jiàn勝shèng、執zhí苦kǔ漸jiàn增zēng，於wū非fēi理lǐ中zhōng誰shuí復fù過guò此cǐ？又若下苦即名為樂，樂受領納應不猛利，理又yòu若ruò下xià苦kǔ即jí名míng為wéi樂lè，樂lè受shòu領lǐng納nà應yīng不bù猛měng利lì，理lǐ非下受領納分明。執下分明中翻闇昧，誰有非fēi下xià受shòu領lǐng納nà分fēn明míng。

執zhí下xià分fēn明míng中zhōng翻fān闇àn昧mèi，誰shuí有yǒu智者能忍此執？故知苦外實有樂受。又彼容智zhì者zhě能néng忍rěn此cǐ執zhí？故gù知zhī苦kǔ外wài實shí有yǒu樂lè受shòu。

又yòu彼bǐ容róng起餘執過故，謂若苦樂無異體者，是則容他起qǐ餘yú執zhí過guò故gù，謂wèi若ruò苦kǔ樂lè無wú異yì體tǐ者zhě，是shì則zé容róng他tā更起異執，唯許可愛別離位中，於樂受無起更gèng起qǐ異yì執zhí，唯wéi許xū可kě愛ài別bié離lí位wèi中zhōng，於wū樂lè受shòu無wú起qǐ於苦覺，無別苦受名餘執過。或容有計唯有於wū苦kǔ覺jué，無wú別bié苦kǔ受shòu名míng餘yú執zhí過guò。或huò容róng有yǒu計jì唯wéi有yǒu樂受是真實有，餘受實無，但於樂受上下中樂lè受shòu是shì真zhēn實shí有yǒu，餘yú受shòu實shí無wú，但dàn於wū樂lè受shòu上shàng下xià中zhōng位，如次立為樂等三受。彼與此執理無別故。位wèi，如rú次cì立lì為wéi樂lè等děng三sān受shòu。

彼bǐ與yǔ此cǐ執zhí理lǐ無wú別bié故gù。