阿毘達磨順正理論卷第五十七阿毘達磨順正理論卷第五十七
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
6辯賢聖品1一辯賢聖品第六之一6辯賢聖品1一辯賢聖品第六之一
如是已辯隨眠等性雖有無量，總建立為三如是已辯隨眠等性雖有無量，總建立為三界五部，隨眠等斷隨所繫事雖亦無量，就勝界五部，隨眠等斷隨所繫事雖亦無量，就勝位立九種遍知。然斷必由道力故得，此所由位立九種遍知。然斷必由道力故得，此所由道其相云何？頌曰：道其相云何？
頌曰：已說煩惱斷，由見諦修故，已說煩惱斷，由見諦修故，見道唯無漏，修道通二種。見道唯無漏，修道通二種。論曰：世尊唯說煩惱有二，一見所斷、二修論曰：世尊唯說煩惱有二，一見所斷、二修所斷。如契經言：諸漏有二，謂有諸漏是見所所斷。
如契經言：諸漏有二，謂有諸漏是見所斷，或有諸漏是修所斷。然諸論中開二為五，斷，或有諸漏是修所斷。然諸論中開二為五，即五所斷，如先已說。先何處說？謂先頌言：欲即五所斷，如先已說。
先何處說？謂先頌言：欲見苦等斷，十七七八四。彼二頌中已具分見苦等斷，十七七八四。
彼二頌中已具分別，然就略攝唯二如經，斷彼但由見、修道故。別，然就略攝唯二如經，斷彼但由見、修道故。道唯無漏亦有漏耶？見道應知唯是無漏，修道唯無漏亦有漏耶？
見道應知唯是無漏，修道通二。此中問答俱不應說，前已說故。謂前道通二。此中問答俱不應說，前已說故。
謂前說忍所害隨眠，有頂地攝，唯見斷等，彼言已說忍所害隨眠，有頂地攝，唯見斷等，彼言已顯有頂見修所斷隨眠，如其次第唯聖見道顯有頂見修所斷隨眠，如其次第唯聖見道修道所斷。下八地攝見斷隨眠，聖見道斷凡修道所斷。下八地攝見斷隨眠，聖見道斷凡修道斷，修斷聖凡俱修道斷。既說見道唯依修道斷，修斷聖凡俱修道斷。
既說見道唯依聖身，豈不已成唯是無漏；既說修道通依凡聖身，豈不已成唯是無漏；既說修道通依凡聖身，豈不已成通有漏無漏，是則今說義不聖身，豈不已成通有漏無漏，是則今說義不異前，由此不應造頌再說，說已復說成無用異前，由此不應造頌再說，說已復說成無用故。所說見道唯無漏因，謂一剎那斷九品故。故。
所說見道唯無漏因，謂一剎那斷九品故。此因非證，有漏亦能一剎那中斷五部故，豈能此因非證，有漏亦能一剎那中斷五部故，豈能
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