爾時總起一味得故。餘二果時，得雖一味而爾時總起一味得故。餘二果時，得雖一味而未越界，色愛盡時雖是越界無一味得故，於未越界，色愛盡時雖是越界無一味得故，於彼位不集遍知，要具二緣方總集故。誰捨誰彼位不集遍知，要具二緣方總集故。
誰捨誰得幾種遍知？頌曰：得幾種遍知？頌曰：捨一二五六，得亦然除五。捨一二五六，得亦然除五。
論曰：言捨一者，謂從無學及色愛盡全離欲論曰：言捨一者，謂從無學及色愛盡全離欲退。言捨二者，謂諸不還從色愛盡起欲纏退，退。言捨二者，謂諸不還從色愛盡起欲纏退，及彼獲得阿羅漢時，諸先離欲依根本定入及彼獲得阿羅漢時，諸先離欲依根本定入見諦者道類忍時。言捨五者，經主釋言：謂先見諦者道類忍時。
言捨五者，經主釋言：謂先離欲道類智位。此但應說道類忍時，道類智離欲道類智位。此但應說道類忍時，道類智時彼已捨故。夫言得捨，據將說故。又應簡言時彼已捨故。
夫言得捨，據將說故。又應簡言依未至定入見諦者，若依根本入見諦者，於依未至定入見諦者，若依根本入見諦者，於欲界斷不得無漏離繫得故，不得欲界見斷欲界斷不得無漏離繫得故，不得欲界見斷法斷三種遍知，非先不得可言今捨。言捨六法斷三種遍知，非先不得可言今捨。
言捨六者，謂未離欲所有聖者得不還時。得亦然者，者，謂未離欲所有聖者得不還時。得亦然者，謂有得一得二得六。言得一者，謂勝進位，集謂有得一得二得六。
言得一者，謂勝進位，集類忍等九種位中，及從無色起色纏退。言類忍等九種位中，及從無色起色纏退。言得二者，謂從無學起無色界諸纏退時。言得得二者，謂從無學起無色界諸纏退時。
言得六者，謂不還退。無得五者，理無容故。謂先離六者，謂不還退。無得五者，理無容故。
謂先離欲依未至定入見諦者，道類忍時捨五遍知欲依未至定入見諦者，道類忍時捨五遍知得不還果。此果若退可得五遍知，此退既無得不還果。此果若退可得五遍知，此退既無故無容得五。豈不勝進得聖果時，於諸無為故無容得五。
豈不勝進得聖果時，於諸無為更起勝得，乍可名得，寧捨遍知？約斷實然恒更起勝得，乍可名得，寧捨遍知？約斷實然恒成就故。但今且據九遍知中，若得異名，本名成就故。
但今且據九遍知中，若得異名，本名便失。說名為捨，亦無有過。便失。說名為捨，亦無有過。
說一切有部順正理論卷第五十六說一切有部順正理論卷第五十六
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