阿毘達磨順正理論卷 57 · 大正藏 0661c

聖者說為苦，非聖說是樂。」聖shèng者zhě說shuō為wéi苦kǔ，非fēi聖shèng說shuō是shì樂lè。」然四諦理無有差別，在聖在凡皆如實故，依然rán四sì諦dì理lǐ無wú有yǒu差chà別bié，在zài聖shèng在zài凡fán皆jiē如rú實shí故gù，依yī能見者偏立聖名。或義意言，唯諸聖者於四能néng見jiàn者zhě偏piān立lì聖shèng名míng。

或huò義yì意yì言yán，唯wéi諸zhū聖shèng者zhě於wū四sì諦理以聖行觀，於一切時行相無別，聖行諦諦dì理lǐ以yǐ聖shèng行xíng觀guān，於wū一yī切qiè時shí行xíng相xiāng無wú別bié，聖shèng行xíng諦dì理極相稱故。以諦隨行立聖諦名，非如世間理lǐ極jí相xiāng稱chēng故gù。以yǐ諦dì隨suí行xíng立lì聖shèng諦dì名míng，非fēi如rú世shì間jiān六非聖行，先觀此地為靜等三，後復觀為麁六liù非fēi聖shèng行xíng，先xiān觀guān此cǐ地dì為wéi靜jìng等děng三sān，後hòu復fù觀guān為wéi麁cū等三相，非相稱故不隨彼名。或義意言，唯諸等děng三sān相xiāng，非fēi相xiāng稱chēng故gù不bù隨suí彼bǐ名míng。

或huò義yì意yì言yán，唯wéi諸zhū聖者於四諦理以聖智觀，一得正決定無還聖shèng者zhě於wū四sì諦dì理lǐ以yǐ聖shèng智zhì觀guān，一yī得dé正zhèng決jué定dìng無wú還huán不定理，故諦隨智得聖諦名。即由此理，聖智不bù定dìng理lǐ，故gù諦dì隨suí智zhì得dé聖shèng諦dì名míng。即jí由yóu此cǐ理lǐ，聖shèng智zhì觀諦得立苦集滅道智名。凡智雖能見四諦觀guān諦dì得dé立lì苦kǔ集jí滅miè道dào智zhì名míng。

凡fán智zhì雖suī能néng見jiàn四sì諦dì理，得決定已容不定故，諦不隨彼得凡諦名，理lǐ，得dé決jué定dìng已yǐ容róng不bù定dìng故gù，諦dì不bù隨suí彼bǐ得dé凡fán諦dì名míng，由此但應名世俗智。唯受一分是苦自體所由yóu此cǐ但dàn應yīng名míng世shì俗sú智zhì。唯wéi受shòu一yī分fēn是shì苦kǔ自zì體tǐ所suǒ餘並非，如何可言諸有漏行皆是苦諦？頌曰：餘yú並bìng非fēi，如rú何hé可kě言yán諸zhū有yǒu漏lòu行xíng皆jiē是shì苦kǔ諦dì？

頌sòng曰yuē：苦由三苦合，如所應一切，苦kǔ由yóu三sān苦kǔ合hé，如rú所suǒ應yīng一yī切qiè，可意非可意，餘有漏行法。可kě意yì非fēi可kě意yì，餘yú有yǒu漏lòu行xíng法fǎ。論曰：有三苦性，一苦苦性、二行苦性、三壞苦論lùn曰yuē：有yǒu三sān苦kǔ性xìng，一yī苦kǔ苦kǔ性xìng、二èr行háng苦kǔ性xìng、三sān壞huài苦kǔ性。諸有漏行如其所應，與此三種苦性合故，性xìng。

諸zhū有yǒu漏lòu行xíng如rú其qí所suǒ應yīng，與yǔ此cǐ三sān種zhǒng苦kǔ性xìng合hé故gù，皆是苦諦亦無有失。所以者何？諸有漏行有皆jiē是shì苦kǔ諦dì亦yì無wú有yǒu失shī。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

諸zhū有yǒu漏lòu行xíng有yǒu三，可意、非可意、餘。可意者何？謂諸樂受，及彼三sān，可kě意yì、非fēi可kě意yì、餘yú。可kě意yì者zhě何hé？

謂wèi諸zhū樂lè受shòu，及jí彼bǐ資具。餘二類然。此中可意有漏行法，由壞苦資zī具jù。餘yú二èr類lèi然rán。

此cǐ中zhōng可kě意yì有yǒu漏lòu行xíng法fǎ，由yóu壞huài苦kǔ合故名為苦，未離染者於彼壞時，必定應生合hé故gù名míng為wéi苦kǔ，未wèi離lí染rǎn者zhě於wū彼bǐ壞huài時shí，必bì定dìng應yīng生shēng憂愁等故。以薄伽梵契經中言：諸樂受，生時憂yōu愁chóu等děng故gù。以yǐ薄báo伽jiā梵fàn契qì經jīng中zhōng言yán：諸zhū樂lè受shòu，生shēng時shí樂、住時樂，壞時苦。順樂受諸行，如樂受應知。樂lè、住zhù時shí樂lè，壞huài時shí苦kǔ。

順shùn樂lè受shòu諸zhū行xíng，如rú樂lè受shòu應yīng知zhī。諸非可意有漏行法，由苦苦合故名為苦，苦諸zhū非fēi可kě意yì有yǒu漏lòu行xíng法fǎ，由yóu苦kǔ苦kǔ合hé故gù名míng為wéi苦kǔ，苦kǔ受自體及順苦法現前必能惱身心故。以薄受shòu自zì體tǐ及jí順shùn苦kǔ法fǎ現xiàn前qián必bì能néng惱nǎo身shēn心xīn故gù。

以yǐ薄báo伽梵契經中言：諸苦受，生時苦、住時苦，壞時伽jiā梵fàn契qì經jīng中zhōng言yán：諸zhū苦kǔ受shòu，生shēng時shí苦kǔ、住zhù時shí苦kǔ，壞huài時shí樂。順苦受諸行，如苦受應知。除此所餘有漏樂lè。順shùn苦kǔ受shòu諸zhū行xíng，如rú苦kǔ受shòu應yīng知zhī。

除chú此cǐ所suǒ餘yú有yǒu漏lòu行法，由行苦合故名為苦。因緣所造皆是無行xíng法fǎ，由yóu行xíng苦kǔ合hé故gù名míng為wéi苦kǔ。因yīn緣yuán所suǒ造zào皆jiē是shì無wú常，有漏無常無非是苦，故有漏法皆是苦性。常cháng，有yǒu漏lòu無wú常cháng無wú非fēi是shì苦kǔ，故gù有yǒu漏lòu法fǎ皆jiē是shì苦kǔ性xìng。