三殺一誑語，一殺生加行。三殺一誑語，一殺生加行。論曰：五無間中四是身業，一是語業；三是殺論曰：五無間中四是身業，一是語業；
三是殺生，一虛誑語根本業道，一是殺生業道加行，生，一虛誑語根本業道，一是殺生業道加行，以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語，既以如來身不可害故。破僧無間是虛誑語，既是虛誑語，何緣名破僧？因受果名，或能破故。是虛誑語，何緣名破僧？
因受果名，或能破故。若爾，僧破其體是何？能所破人誰所成就？頌若爾，僧破其體是何？
能所破人誰所成就？頌曰：曰：僧破不和合，心不相應行，僧破不和合，心不相應行，無覆無記性，所破僧所成。無覆無記性，所破僧所成。
論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相論曰：僧破體是不和合性，無覆無記心不相應行蘊所攝。豈成無間？如是僧破因誑語生，應行蘊所攝。豈成無間？
如是僧破因誑語生，故說破僧是無間果。非能破者成，此僧破但故說破僧是無間果。非能破者成，此僧破但是所破僧眾所成。此能破人何所成就？破僧是所破僧眾所成。
此能破人何所成就？破僧異熟何處幾時？頌曰：異熟何處幾時？
頌曰：能破者唯成，此虛誑語罪，能破者唯成，此虛誑語罪，無間一劫熟，隨罪增苦增。無間一劫熟，隨罪增苦增。論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為論曰：能破僧人成破僧罪，此破僧罪誑語為性。即僧破俱生語表無表業，此必無間大性。
即僧破俱生語表無表業，此必無間大地獄中，經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無地獄中，經一中劫受極重苦，餘逆不必生於無間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故。間。然此不經一大劫者，欲界無有此壽量故。
一中劫時亦不滿足，經說：天授，人壽四萬歲一中劫時亦不滿足，經說：天授，人壽四萬歲時，來生人中，證獨覺菩提故。然不違背壽一時，來生人中，證獨覺菩提故。然不違背壽一劫言，一劫少分中立一劫名故。現有一分亦劫言，一劫少分中立一劫名故。
現有一分亦立全名，如言此日我有障礙，或如說言賊燒立全名，如言此日我有障礙，或如說言賊燒村等。若造多逆，初一已招無間獄生，餘應無村等。若造多逆，初一已招無間獄生，餘應無果。無無果失，造多逆人唯一能引，餘助滿故，果。
無無果失，造多逆人唯一能引，餘助滿故，隨彼罪增苦還增劇。謂由多逆感地獄中大隨彼罪增苦還增劇。謂由多逆感地獄中大柔軟身，多猛苦具，受二三四五倍重苦。或無柔軟身，多猛苦具，受二三四五倍重苦。
或無中夭受苦多時，如何可言餘應無果。上座中夭受苦多時，如何可言餘應無果。上座
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