阿毘達磨順正理論卷第四十二阿毘達磨順正理論卷第四十二
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
10十辯業品第四之十10十辯業品第四之十
今應思擇成業道相，謂齊何量名自殺生，乃今應思擇成業道相，謂齊何量名自殺生，乃至齊何名為邪見？且先分別殺生相者，頌曰：至齊何名為邪見？且先分別殺生相者，頌曰：殺生由故思，他想不誤殺。殺生由故思，他想不誤殺。
論曰：要由先發欲殺故思，於他有情他有情論曰：要由先發欲殺故思，於他有情他有情想，作殺加行不誤而殺。謂唯殺彼，不漫殺餘，想，作殺加行不誤而殺。謂唯殺彼，不漫殺餘，齊此名為殺生業道。有懷猶豫為杌為人，設齊此名為殺生業道。
有懷猶豫為杌為人，設復是人為彼非彼？因起決志：若是若非我定復是人為彼非彼？因起決志：若是若非我定當殺。由心無顧，若殺有情亦成業道。如是當殺。
由心無顧，若殺有情亦成業道。如是業道，若定若疑，但具殺緣皆有成理。於剎那業道，若定若疑，但具殺緣皆有成理。
於剎那滅行殺罪，如何成、如何不成？無殺義故。謂眾滅行殺罪，如何成、如何不成？無殺義故。
謂眾生命過去已滅、現在自滅、未來未至，是故必生命過去已滅、現在自滅、未來未至，是故必無殺生命理。如何說滅，燈焰鈴聲准彼亦應無殺生命理。如何說滅，燈焰鈴聲准彼亦應通殺生義。謂障當命應生不生，以起惡心行通殺生義。
謂障當命應生不生，以起惡心行殺加行，令所殺者現命滅時，不能為因引同殺加行，令所殺者現命滅時，不能為因引同類命，障應生命令永不生，故名殺生，由斯類命，障應生命令永不生，故名殺生，由斯獲罪。此所斷命為屬於誰？謂命若無，彼名死獲罪。此所斷命為屬於誰？
謂命若無，彼名死者，即是此命所依附身，標第六聲顯相屬義，者，即是此命所依附身，標第六聲顯相屬義，如伽他說壽煖等言。故有命身名有命者，非如伽他說壽煖等言。故有命身名有命者，非實有我，其理決然。已分別殺生，當辯不與實有我，其理決然。
已分別殺生，當辯不與取。頌曰：取。頌曰：不與取他物，力竊取屬己。不與取他物，力竊取屬己。
論曰：前不誤等言，如應流至後。謂要先發欲論曰：前不誤等言，如應流至後。謂要先發欲
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