中有二三四，後二三三果。中有二三四，後二三三果。論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門論曰：最後所說皆如次言，顯隨所應遍前門義。且善不善無記三業一一為因，如其次第義。
且善不善無記三業一一為因，如其次第對善不善無記。三法辯有果，數後例應知。謂對善不善無記。三法辯有果，數後例應知。
謂初善業以善法為四果，除異熟。以不善為二初善業以善法為四果，除異熟。以不善為二果，謂士用及增上。以無記為三果，除等流及果，謂士用及增上。
以無記為三果，除等流及離繫。中不善業以善法為二果，謂士用及增離繫。中不善業以善法為二果，謂士用及增上。以不善為三果，除異熟及離繫。以無記為上。
以不善為三果，除異熟及離繫。以無記為四果，除離繫。等流果者，謂見苦所斷一切不四果，除離繫。
等流果者，謂見苦所斷一切不善業，及見集所斷遍行不善業，以欲界中身善業，及見集所斷遍行不善業，以欲界中身邊見品諸無記法為等流故。後無記業以善邊見品諸無記法為等流故。後無記業以善法為二果，謂士用及增上。以不善為三果，除法為二果，謂士用及增上。
以不善為三果，除異熟及離繫。等流果者，謂身邊見品諸無記異熟及離繫。等流果者，謂身邊見品諸無記業以五部不善為等流故。以無記為三果，如業以五部不善為等流故。
以無記為三果，如不善。已辯三性，當辯三世。頌曰：不善。已辯三性，當辯三世。
頌曰：過於三各四，現於未亦爾，過於三各四，現於未亦爾，現於現二果，未於未果三。現於現二果，未於未果三。論曰：過去現在未來三業一一為因，如其所論曰：過去現在未來三業一一為因，如其所應以過去等為果。別者謂過去業，以三世法應以過去等為果。
別者謂過去業，以三世法各為四果，除離繫。現在世業，以未來為四果，各為四果，除離繫。現在世業，以未來為四果，如前說，以現在為二果，謂士用及增上。未來如前說，以現在為二果，謂士用及增上。
未來世業，以未來為三果，除等流及離繫。不說後世業，以未來為三果，除等流及離繫。不說後業有前果者，前法定非後業果故。已辯三世，業有前果者，前法定非後業果故。
已辯三世，當辯諸地。頌曰：當辯諸地。頌曰：同地有四果，異地二或三。同地有四果，異地二或三。
論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，論曰：於諸地中隨何地業，以同地法為四果，除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂士用除離繫。若是有漏，以異地法為二果，謂士用及增上。若是無漏，以異地法為三果，除異熟及增上。
若是無漏，以異地法為三果，除異熟及離繫，不墮界故不遮等流。已辯諸地，當辯及離繫，不墮界故不遮等流。已辯諸地，當辯
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