阿毘達磨順正理論卷 45 · 大正藏 0596a

阿毘達磨順正理論卷第四十五阿ā毘pí達dá磨mó順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì四sì十shí五wǔ

尊者眾賢造尊zūn者zhě眾zhòng賢xián造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

5辯隨眠品1一辯隨眠品第五之一5辯biàn隨suí眠mián品pǐn1一yī辯biàn隨suí眠mián品pǐn第dì五wǔ之zhī一yī

廣辯諸業并決擇已。諸契經中說感有處，皆廣guǎng辯biàn諸zhū業yè并bìng決jué擇zé已yǐ。諸zhū契qì經jīng中zhōng說shuō感gǎn有yǒu處chǔ，皆jiē言諸業能為引因。然見世間有離染者，雖亦言yán諸zhū業yè能néng為wéi引yǐn因yīn。

然rán見jiàn世shì間jiān有yǒu離lí染rǎn者zhě，雖suī亦yì造善身語意業，而無功能招後有果。故於感造zào善shàn身shēn語yǔ意yì業yè，而ér無wú功gōng能néng招zhāo後hòu有yǒu果guǒ。故gù於wū感gǎn有，業應非因。業獨為因非我所許，要隨眠助有yǒu，業yè應yīng非fēi因yīn。

業yè獨dú為wéi因yīn非fēi我wǒ所suǒ許xū，要yào隨suí眠mián助zhù方有感能，非離隨眠業獨能感，故緣起教初方fāng有yǒu感gǎn能néng，非fēi離lí隨suí眠mián業yè獨dú能néng感gǎn，故gù緣yuán起qǐ教jiào初chū說隨眠。此復何因？隨眠有幾？頌曰：說shuō隨suí眠mián。此cǐ復fù何hé因yīn？

隨suí眠mián有yǒu幾jī？頌sòng曰yuē：隨眠諸有本，此差別有六，隨suí眠mián諸zhū有yǒu本běn，此cǐ差chà別bié有yǒu六liù，謂貪瞋亦慢、無明見及疑。謂wèi貪tān瞋chēn亦yì慢màn、無wú明míng見jiàn及jí疑yí。

論曰：由此隨眠是諸有本，故業離此無感有論lùn曰yuē：由yóu此cǐ隨suí眠mián是shì諸zhū有yǒu本běn，故gù業yè離lí此cǐ無wú感gǎn有yǒu能。何故隨眠能為有本？諸煩惱現起，為十六能néng。何hé故gù隨suí眠mián能néng為wéi有yǒu本běn？

諸zhū煩fán惱nǎo現xiàn起qǐ，為wéi十shí六liù事故。一、堅固根本令得堅牢，對治遠故。煩惱事shì故gù。一yī、堅jiān固gù根gēn本běn令lìng得dé堅jiān牢láo，對duì治zhì遠yuǎn故gù。

煩fán惱nǎo根本謂煩惱得。二、生依麁重，能辯所依中無根gēn本běn謂wèi煩fán惱nǎo得dé。二èr、生shēng依yī麁cū重zhòng，能néng辯biàn所suǒ依yī中zhōng無wú堪任性故。三、建立相續，能數令餘連續起故。堪kān任rèn性xìng故gù。

三sān、建jiàn立lì相xiāng續xù，能néng數shù令lìng餘yú連lián續xù起qǐ故gù。四、修治自田，令所依止順彼住故。五、憎背功四sì、修xiū治zhì自zì田tián，令lìng所suǒ依yī止zhǐ順shùn彼bǐ住zhù故gù。

五wǔ、憎zēng背bèi功gōng德，性相能違諸功德故。六、為厭訶本，發智所德dé，性xìng相xiāng能néng違wéi諸zhū功gōng德dé故gù。六liù、為wéi厭yàn訶hē本běn，發fā智zhì所suǒ厭訶身語意業故。七、引毒等流，能引如自隨厭yàn訶hē身shēn語yǔ意yì業yè故gù。

七qī、引yǐn毒dú等děng流liú，能néng引yǐn如rú自zì隨suí煩惱故。八、擁解脫路，棄背親近正說者故。九、煩fán惱nǎo故gù。八bā、擁yōng解jiě脫tuō路lù，棄qì背bèi親qīn近jìn正zhèng說shuō者zhě故gù。

九jiǔ、能發業有，發起能招後有業故。十、攝自資糧，能néng發fā業yè有yǒu，發fā起qǐ能néng招zhāo後hòu有yǒu業yè故gù。十shí、攝shè自zì資zī糧liáng，