阿毘達磨順正理論卷第三十九阿毘達磨順正理論卷第三十九
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
7七辯業品第四之七7七辯業品第四之七
別解脫律儀從何而得？復從何而得餘二律別解脫律儀從何而得？復從何而得餘二律儀？頌曰：儀？
頌曰：從一切二現，得欲界律儀，從一切二現，得欲界律儀，從根本恒時，得靜慮無漏。從根本恒時，得靜慮無漏。論曰：欲界律儀謂別解脫，此從一切根本業論曰：欲界律儀謂別解脫，此從一切根本業道，及從前後近分而得。從二得者，謂從二道，及從前後近分而得。
從二得者，謂從二類，即情非情、性罪遮罪。於情性罪謂殺等業，類，即情非情、性罪遮罪。於情性罪謂殺等業，遮謂女人同室宿等，非情性罪謂盜外財，遮遮謂女人同室宿等，非情性罪謂盜外財，遮謂掘地斷生草等。從現得者，謂從現世蘊處謂掘地斷生草等。
從現得者，謂從現世蘊處界得，非從去來，由此律儀有情處轉，去來非界得，非從去來，由此律儀有情處轉，去來非是有情處故。有情處者，謂諸有情及諸有情是有情處故。有情處者，謂諸有情及諸有情所依止處。現蘊處界，內者即是有情所依，外所依止處。
現蘊處界，內者即是有情所依，外者名為有情所止，非過未故。若得靜慮無漏者名為有情所止，非過未故。若得靜慮無漏律儀，應知但從根本業道，以定中唯有根本律儀，應知但從根本業道，以定中唯有根本業道故。非從前後近分而得，以在定位唯有業道故。
非從前後近分而得，以在定位唯有根本，在不定位中無此律儀故。從有情數所根本，在不定位中無此律儀故。從有情數所發遮罪，尚不得此二種律儀，況從非情所發發遮罪，尚不得此二種律儀，況從非情所發遮罪。從恒時者，謂從過去現在未來蘊處界遮罪。
從恒時者，謂從過去現在未來蘊處界得。如與此戒為俱有心，由此不同應作四句，得。如與此戒為俱有心，由此不同應作四句，有蘊處界從彼唯得別解律儀非餘二等。第有蘊處界從彼唯得別解律儀非餘二等。
第一句者，謂從現世前後近分及諸遮罪。第二一句者，謂從現世前後近分及諸遮罪。第二句者，謂從去來根本業道。第三句者，謂從現句者，謂從去來根本業道。
第三句者，謂從現世根本業道。第四句者，謂從去來前後近分。世根本業道。第四句者，謂從去來前後近分。
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