義，如何可說如非別受遍得律儀，應無犯一義，如何可說如非別受遍得律儀，應無犯一遍捨一切，故例非等。此詰不然，自所許故，謂遍捨一切，故例非等。此詰不然，自所許故，謂汝亦許在家律儀非犯根本便捨一切，或汝汝亦許在家律儀非犯根本便捨一切，或汝自許別解律儀隨別受時還得爾所，如是應自許別解律儀隨別受時還得爾所，如是應許犯律儀時，隨所犯捨，非捨一切。且所受戒許犯律儀時，隨所犯捨，非捨一切。
且所受戒有是極成，非犯一時頓捨一切。苾芻、勤策理有是極成，非犯一時頓捨一切。苾芻、勤策理亦應然，設犯重時無容皆捨。或先已說。先亦應然，設犯重時無容皆捨。
或先已說。先說者何？謂𨵗律儀若名近事，苾芻勤策𨵗說者何？
謂𨵗律儀若名近事，苾芻勤策𨵗亦應成，故無近事𨵗律儀者。如彼別犯非亦應成，故無近事𨵗律儀者。如彼別犯非捨一切，苾芻勤策例亦應然。或於此中有何捨一切，苾芻勤策例亦應然。
或於此中有何理趣，於四重罪隨犯一時，出家律儀一切頓理趣，於四重罪隨犯一時，出家律儀一切頓捨？非於三種有善意樂，乃至為救自身命緣捨？非於三種有善意樂，乃至為救自身命緣亦不欲犯，非捨一切。如汝宗說得不律儀，若亦不欲犯，非捨一切。
如汝宗說得不律儀，若爾何緣薄伽梵說，犯四重者不名苾芻，不名爾何緣薄伽梵說，犯四重者不名苾芻，不名沙門非釋迦子，破苾芻體害沙門性，壞滅墮沙門非釋迦子，破苾芻體害沙門性，壞滅墮落立他勝名？依勝義苾芻，密意作是說。且汝落立他勝名？依勝義苾芻，密意作是說。
且汝應說，何緣犯重便捨一切，非犯所餘？以犯所應說，何緣犯重便捨一切，非犯所餘？以犯所餘可悔除故。若犯餘罪未悔除時，不失苾芻餘可悔除故。
若犯餘罪未悔除時，不失苾芻性，悔除何所益？更求何益？此令苾芻性不缺性，悔除何所益？更求何益？
此令苾芻性不缺漏、不朽不雜。能令如是，成何功德？若令如是，漏、不朽不雜。能令如是，成何功德？
若令如是，便得生天。若爾，諸天對持戒者，應極可供養，便得生天。若爾，諸天對持戒者，應極可供養，執於尸羅無違犯者，專求生彼故。然非聖教執於尸羅無違犯者，專求生彼故。
然非聖教專為生天，令苾芻等清淨持戒故，非悔者專專為生天，令苾芻等清淨持戒故，非悔者專為生天。既爾，應言非犯戒者可能現證出世為生天。既爾，應言非犯戒者可能現證出世功德，故悔除者異不悔除。豈不對於出世功功德，故悔除者異不悔除。
豈不對於出世功德可悔除罪未悔除時，彼亦非全破苾芻體。德可悔除罪未悔除時，彼亦非全破苾芻體。何緣不許犯重苾芻？犯不可除他勝罪故。雖何緣不許犯重苾芻？
犯不可除他勝罪故。雖亦成就所餘律儀，於出世德畢竟非器，故世亦成就所餘律儀，於出世德畢竟非器，故世尊言非苾芻等。又可除罪未悔除時，如何尊言非苾芻等。
又可除罪未悔除時，如何
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