律儀，彼於今時復何所得？故此無有從一切律儀，彼於今時復何所得？故此無有從一切因。然律儀中有從近事受勤策戒，勤策復受因。
然律儀中有從近事受勤策戒，勤策復受苾芻律儀，別別受時所受業道眷屬異故，隨苾芻律儀，別別受時所受業道眷屬異故，隨要期異得先未得。由此可得從一切因。此中要期異得先未得。由此可得從一切因。
此中何名不律儀者，謂諸屠羊屠雞屠猪、捕鳥捕何名不律儀者，謂諸屠羊屠雞屠猪、捕鳥捕魚、獵獸劫盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等。魚、獵獸劫盜、魁膾典獄、縛龍煮狗及罝弶等。等言類顯讒搆譏刺，伺求人過憙說他非，非等言類顯讒搆譏刺，伺求人過憙說他非，非法追求以活命者，及王典刑罰斷罪彈官法追求以活命者，及王典刑罰斷罪彈官等。但恒有害心名不律儀者，由如是種類住等。
但恒有害心名不律儀者，由如是種類住不律儀故。有不律儀故、行不律儀故、巧作不不律儀故。有不律儀故、行不律儀故、巧作不律儀故、數習不律儀故，名不律儀者。言屠羊律儀故、數習不律儀故，名不律儀者。
言屠羊者，謂為活命，要期盡壽恒欲害羊。餘隨所應，者，謂為活命，要期盡壽恒欲害羊。餘隨所應，當知亦爾。諸屠羊者，唯於諸羊有損害心，非於當知亦爾。
諸屠羊者，唯於諸羊有損害心，非於餘類，寧於一切得不律儀？遍於有情界得諸餘類，寧於一切得不律儀？遍於有情界得諸律儀，其理可爾，由普欲利樂勝阿世耶而受律儀，其理可爾，由普欲利樂勝阿世耶而受得故。非屠羊等不律儀人，於己至親有損害得故。
非屠羊等不律儀人，於己至親有損害意，乃至為救自身命緣亦不欲殺，如何可意，乃至為救自身命緣亦不欲殺，如何可說普於一切得不律儀？此亦可然。不律儀者說普於一切得不律儀？此亦可然。
不律儀者遍於有情境善意樂壞故，雖無是處而假說遍於有情境善意樂壞故，雖無是處而假說言，設諸有情及父母等，一切皆作羊像現言，設諸有情及父母等，一切皆作羊像現前，屠者遍緣皆有害意。謂彼久習不律儀心，前，屠者遍緣皆有害意。謂彼久習不律儀心，乃至己親亦無所顧，為活命故，設己至親現乃至己親亦無所顧，為活命故，設己至親現變為羊尚有害意，況命終後實受羊身，於彼變為羊尚有害意，況命終後實受羊身，於彼能無殺害意？樂不律儀者受惡戒時，必起如能無殺害意？
樂不律儀者受惡戒時，必起如斯兇勃意樂，設我母等身即是羊，我亦當殺，斯兇勃意樂，設我母等身即是羊，我亦當殺，況餘生類。由此意樂得不律儀，異此但應得況餘生類。由此意樂得不律儀，異此但應得處中罪。由此雖了親現非羊，而亦有害心，故處中罪。
由此雖了親現非羊，而亦有害心，故遍得惡戒。雖無聖者當作羊身，而同至親亦遍得惡戒。雖無聖者當作羊身，而同至親亦有害意。經主於此作是例言：若觀未來羊等有害意。
經主於此作是例言：若觀未來羊等
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