我於盡壽，每晝或夜半月月等，一度離殺等。我於盡壽，每晝或夜半月月等，一度離殺等。不得善律儀，由善律儀難受得故。以於欲界不得善律儀，由善律儀難受得故。
以於欲界善法力劣，若不恒持不得善戒，此亦應爾，為善法力劣，若不恒持不得善戒，此亦應爾，為例不齊。故經部師避無根過，而反墮在難拔例不齊。故經部師避無根過，而反墮在難拔過中，智者應詳無倒取捨。已說從彼得不律過中，智者應詳無倒取捨。
已說從彼得不律儀。得不律儀及餘無表如何方便，未說當說。儀。得不律儀及餘無表如何方便，未說當說。
頌曰：頌曰：諸得不律儀，由作及誓受，諸得不律儀，由作及誓受，得所餘無表，由田受重行。得所餘無表，由田受重行。論曰：不律儀人總有二種，一者生在不律儀論曰：不律儀人總有二種，一者生在不律儀家、二生餘家後受此業。諸有生在不律儀家，家、二生餘家後受此業。
諸有生在不律儀家，若初現行殺等加行，是人由作得不律儀。若若初現行殺等加行，是人由作得不律儀。若生餘家後方立誓，謂我當作如是事業，以生餘家後方立誓，謂我當作如是事業，以求財物養活自身。初立誓時便發惡戒，是人求財物養活自身。
初立誓時便發惡戒，是人由受得不律儀，由三種因得餘無表。餘無表由受得不律儀，由三種因得餘無表。餘無表者，謂非律儀非不律儀，處中攝故。由三因者，謂非律儀非不律儀，處中攝故。
由三因者，一者由田，謂於如斯有德田所，初施園者，一者由田，謂於如斯有德田所，初施園林等，善無表便生，如說有依諸福業事。二者林等，善無表便生，如說有依諸福業事。二者由受，謂自要期言：我從今若不供養佛及僧由受，謂自要期言：我從今若不供養佛及僧眾，不先食等。或作誓限，於齋日月半月及年眾，不先食等。
或作誓限，於齋日月半月及年常施食等。由此有善無表續生。三由重行，謂常施食等。由此有善無表續生。
三由重行，謂起如是殷重作意行善行惡，謂淳淨信或猛起如是殷重作意行善行惡，謂淳淨信或猛利纏，造善惡時能發無表，長時相續，乃至信利纏，造善惡時能發無表，長時相續，乃至信纏勢力終盡，如前已說。如是已說得律儀等，纏勢力終盡，如前已說。如是已說得律儀等，捨律儀等今次當說。且云何捨別解律儀？頌捨律儀等今次當說。
且云何捨別解律儀？頌曰：曰：捨別解調伏，由故捨命終，捨別解調伏，由故捨命終，及二形俱生，斷善根夜盡。及二形俱生，斷善根夜盡。
有說由犯重，餘說由法滅，有說由犯重，餘說由法滅，
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