表，待識生故，有情數攝。若就差別分別所表，待識生故，有情數攝。若就差別分別所依，不定地中所有無表，等流有受異大種生。依，不定地中所有無表，等流有受異大種生。
異大生言顯身語七，一一是別大種所造。定異大生言顯身語七，一一是別大種所造。定生無表差別有二，謂諸靜慮、無漏律儀。此二生無表差別有二，謂諸靜慮、無漏律儀。
此二俱依定所長養，無受無異大種所生。無異大俱依定所長養，無受無異大種所生。無異大言顯此無表，七支同一具四大種所造。應言顯此無表，七支同一具四大種所造。
應知有表唯是等流，此若屬身是有執受，餘義知有表唯是等流，此若屬身是有執受，餘義皆與散無表同。謂有情數及依等流，有受別皆與散無表同。謂有情數及依等流，有受別異四大種起。何緣散地所有無表，能造大異四大種起。
何緣散地所有無表，能造大種唯等流性？定地無表所長養生，以殊勝心種唯等流性？定地無表所長養生，以殊勝心現在前位，必能長養大種諸根，故定心俱必現在前位，必能長養大種諸根，故定心俱必有殊勝長養大種能作生因，造定心俱所有有殊勝長養大種能作生因，造定心俱所有無表。散地無表因等起心不俱時故，在無心無表。
散地無表因等起心不俱時故，在無心位亦有起故，所依大種唯是等流，因等起位亦有起故，所依大種唯是等流，因等起心不能長養能生無表諸大種故。若爾，散地心不能長養能生無表諸大種故。若爾，散地無表所依，誰等流果？有作是說：是次前滅大無表所依，誰等流果？
有作是說：是次前滅大種等流，能造無對所有大種，非造有對大種種等流，能造無對所有大種，非造有對大種等流，果有細麁種類別故。如是說者，從無始等流，果有細麁種類別故。如是說者，從無始來定有能造無對造色，已滅大種為同類因，來定有能造無對造色，已滅大種為同類因，能生今時等流大種。造有表業大種，亦應是能生今時等流大種。
造有表業大種，亦應是無始來，同類大種之等流果，非從異類定生無始來，同類大種之等流果，非從異類定生無表，所依大種無執受者定心果故，必無愛無表，所依大種無執受者定心果故，必無愛心執此大種以為現在內自體故。又此大種，心執此大種以為現在內自體故。又此大種，無有其餘執受相故，名無執受。散地無表所無有其餘執受相故，名無執受。
散地無表所依大種有執受者，散心果故，以有愛心執依大種有執受者，散心果故，以有愛心執為現在內自體故。如顯色等所依大種，繫屬為現在內自體故。如顯色等所依大種，繫屬依身而得生故，亦可毀壞。外物觸時可生苦依身而得生故，亦可毀壞。
外物觸時可生苦樂。何緣定心所生無表，是無別異大種所生；樂。何緣定心所生無表，是無別異大種所生；
散無表生依別異大，定生無表？七支相望，展散無表生依別異大，定生無表？七支相望，展
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