於取義不善了知，唯聞取名妄推實義，故除於取義不善了知，唯聞取名妄推實義，故除第四，言唯斷三。亦如今時一譬喻者，不應立第四，言唯斷三。亦如今時一譬喻者，不應立義而強立之、應立義中而倒不立。又彼依自義而強立之、應立義中而倒不立。
又彼依自所執取門，施設斷三非我語取。然彼所執，取所執取門，施設斷三非我語取。然彼所執，取體不同。且欲取中，有言體是諸妙欲境，有謂體不同。
且欲取中，有言體是諸妙欲境，有謂婬貪。他宗戒禁名戒禁取，他宗諸見名為見婬貪。他宗戒禁名戒禁取，他宗諸見名為見取，於我見中執為正智，故不建立我語取取，於我見中執為正智，故不建立我語取名，故說斷三非我語取。故諸外道有作是名，故說斷三非我語取。
故諸外道有作是言：如彼大師可敬可愛，我師亦爾。如彼大言：如彼大師可敬可愛，我師亦爾。如彼大師於法究竟，我師亦爾。如彼法侶互相敬師於法究竟，我師亦爾。
如彼法侶互相敬愛，我等亦爾。如彼於戒圓滿護持，我等亦爾。愛，我等亦爾。如彼於戒圓滿護持，我等亦爾。
如彼施設能斷諸取，我等亦爾。彼與我等有如彼施設能斷諸取，我等亦爾。彼與我等有何差別？故我宗義前後無違，上座如何安立何差別？
故我宗義前後無違，上座如何安立諸取？彼言欲取，於契經中世尊分明親自開諸取？彼言欲取，於契經中世尊分明親自開示，如有請問：欲者謂何？世尊答言：謂五妙示，如有請問：欲者謂何？
世尊答言：謂五妙欲。然非妙欲即是欲體，此中欲貪說名為欲。欲。然非妙欲即是欲體，此中欲貪說名為欲。
又世尊勸依了義經，此了義經不應異釋。我又世尊勸依了義經，此了義經不應異釋。我今於此見如是意，謂由愛力，五妙欲中欲貪今於此見如是意，謂由愛力，五妙欲中欲貪生故而有所取，是名欲取。經與彼義都不相生故而有所取，是名欲取。
經與彼義都不相應，謂此經中都不依彼所執欲取而興問應，謂此經中都不依彼所執欲取而興問答。又經所說，亦不乖違我對法宗所說欲義，答。又經所說，亦不乖違我對法宗所說欲義，我等亦說五妙欲中所有欲貪是真欲故。又我等亦說五妙欲中所有欲貪是真欲故。
又彼引此，竟何所成？世尊於此中，非辯欲取故。彼引此，竟何所成？世尊於此中，非辯欲取故。
又此所引非了義經，復應觀察別意趣故，謂又此所引非了義經，復應觀察別意趣故，謂經後句世尊自遮言非妙欲即是欲體，有何經後句世尊自遮言非妙欲即是欲體，有何密意於前句中正答問言謂五妙欲。若更有密意於前句中正答問言謂五妙欲。若更有別意而名了義經，更無別意者應名不了義，別意而名了義經，更無別意者應名不了義，則了不了義應無定建立。又何意說，五妙欲則了不了義應無定建立。
又何意說，五妙欲中欲貪生故而有所取是名欲取？為執欲中欲貪生故而有所取是名欲取？為執欲
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