惱，唯除五見，名我語取。如是語取，隨眠品惱，唯除五見，名我語取。如是語取，隨眠品中當廣分別。唯與上座決擇相應，此中略辯中當廣分別。
唯與上座決擇相應，此中略辯不立無明為別取者，自力無明，不猛利故、非不立無明為別取者，自力無明，不猛利故、非解性故；相應無明，他煩惱力令能取故。由斯解性故；相應無明，他煩惱力令能取故。
由斯義故，不別立取。離餘見立戒禁取者，於能集義故，不別立取。離餘見立戒禁取者，於能集業力最勝故。由斯故說一戒禁取，於集業門業力最勝故。
由斯故說一戒禁取，於集業門力齊四見，由此一見令業熾然，乖違聖道、遠力齊四見，由此一見令業熾然，乖違聖道、遠離解脫，故戒禁取別立取名。以諸取名表依離解脫，故戒禁取別立取名。以諸取名表依執義，雖煩惱類皆為依執，而此二取依執義執義，雖煩惱類皆為依執，而此二取依執義勝，故唯此二俱得取名，以二於他最堅執故。勝，故唯此二俱得取名，以二於他最堅執故。
然於此二，戒禁取強，如所蔽執熾然行故，由然於此二，戒禁取強，如所蔽執熾然行故，由是離餘別立為取。四見皆以慧為性故，對餘是離餘別立為取。四見皆以慧為性故，對餘煩惱依執義強，攝四簡餘立為見取。諸餘煩煩惱依執義強，攝四簡餘立為見取。
諸餘煩惱，定不定地有差別故、不善無記因差別惱，定不定地有差別故、不善無記因差別故，立餘二取。我語之取名我語取，是於我故，立餘二取。我語之取名我語取，是於我語能執取義。此有我語說為我語，是於此語能執取義。
此有我語說為我語，是於此中有我語義。此體是何？謂有情數諸法聚中有我語義。此體是何？
謂有情數諸法聚集，於此我語有能執著，名我語取。若爾，一集，於此我語有能執著，名我語取。若爾，一切煩惱皆應名我語取。我宗許爾，為難唐切煩惱皆應名我語取。
我宗許爾，為難唐捐。何故少分說我語取？為欲成立一切煩惱捐。何故少分說我語取？
為欲成立一切煩惱皆我語取，故說別名。謂以別名說餘三取，顯皆我語取，故說別名。謂以別名說餘三取，顯我語取是立總名，如色處界及如行蘊、法念我語取是立總名，如色處界及如行蘊、法念住等，於聖教中多見此例。為總攝餘所應說住等，於聖教中多見此例。
為總攝餘所應說義，故於少分安立總名，如初力無畏及法處義，故於少分安立總名，如初力無畏及法處界等。復有異門釋我語取，謂依此故能引我界等。復有異門釋我語取，謂依此故能引我言，此即我見，名為我語。色無色纏、貪慢疑言，此即我見，名為我語。
色無色纏、貪慢疑等，能令我見增長堅多，朋我語故，名我語取，等，能令我見增長堅多，朋我語故，名我語取，是令我語能堅執義。或取能令我語盛義，非是令我語能堅執義。或取能令我語盛義，非欲貪等亦得此名，唯定地惑，能於我語，極增欲貪等亦得此名，唯定地惑，能於我語，極增
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