盛中為近因故，非散地惑朋助我見令其增盛中為近因故，非散地惑朋助我見令其增盛如定地惑。欲界有情多遊外境令心散動，盛如定地惑。欲界有情多遊外境令心散動，故此地惑非令內緣我執增盛，是故不說為故此地惑非令內緣我執增盛，是故不說為我語取。於此對法所立理中，寡學上座謬興我語取。
於此對法所立理中，寡學上座謬興彈斥，如是所說理不相應，聖教曾無如是說彈斥，如是所說理不相應，聖教曾無如是說故。謂曾無有少聖教中以我語聲說上二界故。謂曾無有少聖教中以我語聲說上二界惑彼所繫我見煩惱，及以取聲說彼餘惑。惑彼所繫我見煩惱，及以取聲說彼餘惑。
又前後說自相違故，謂對法中自作是說：又前後說自相違故，謂對法中自作是說：出家外道於長夜中執我有情命者生者出家外道於長夜中執我有情命者生者及養育者。補特伽羅彼尚不能記別無我，況及養育者。補特伽羅彼尚不能記別無我，況能施設斷我語取？上座於此畢竟無能顯對能施設斷我語取？
上座於此畢竟無能顯對法宗違於法性，但如歌末無義餘聲。言聖教法宗違於法性，但如歌末無義餘聲。言聖教曾無如是說故者，且問上座聖教是何？於三曾無如是說故者，且問上座聖教是何？
於三藏中曾未聞有佛以法印決定印言：齊爾所藏中曾未聞有佛以法印決定印言：齊爾所來名為聖教。若謂聖教是佛所言，寧知此言來名為聖教。若謂聖教是佛所言，寧知此言非佛所說？未見有一於佛所言能決定知量非佛所說？
未見有一於佛所言能決定知量邊際故。謂曾未見有於佛語能達其邊，如何邊際故。謂曾未見有於佛語能達其邊，如何定言對法宗義非聖教說？上座於此乍可定言對法宗義非聖教說？
上座於此乍可斥言，此所釋理違於法性，不應總撥聖斥言，此所釋理違於法性，不應總撥聖教中無。世尊每言諸有所說順法性理教中無。世尊每言諸有所說順法性理堪為定量，如契經說：隨順契經、顯毘柰堪為定量，如契經說：隨順契經、顯毘柰耶、不違法性，如是所說方可為依。阿毘達耶、不違法性，如是所說方可為依。
阿毘達磨既名總攝，不違一切聖教理言，故所釋理磨既名總攝，不違一切聖教理言，故所釋理無違法性。然佛世尊亦嘗稱讚非契佛意符無違法性。然佛世尊亦嘗稱讚非契佛意符正理言，如契經言：汝等所說雖非我本意，而正理言，如契經言：汝等所說雖非我本意，而所說皆善符正理，故皆可受持。若聖教中現所說皆善符正理，故皆可受持。
若聖教中現無說處言非量者，有太過失，謂聖教中何處無說處言非量者，有太過失，謂聖教中何處顯了定說樹等皆無有命、定說諸行皆剎那顯了定說樹等皆無有命、定說諸行皆剎那滅、定說瓶等非別實有、定說過去非未來為滅、定說瓶等非別實有、定說過去非未來為
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