諸苾芻：汝等昔時執我語取，為常恒等、為依諸苾芻：汝等昔時執我語取，為常恒等、為依所取我語事耶？我見且無常恒等相，亦無有所取我語事耶？我見且無常恒等相，亦無有執謂常恒等。如何世尊問苾芻眾：汝等昔時執謂常恒等。
如何世尊問苾芻眾：汝等昔時執我語取為常恒等，謂正住耶？苾芻云何答執我語取為常恒等，謂正住耶？苾芻云何答言實爾？故應但約所執取事為常等問。此意言實爾？
故應但約所執取事為常等問。此意假說所取我語名我語取。或應誦言：汝等昔假說所取我語名我語取。
或應誦言：汝等昔時由我語取，執常恒等謂正住耶？或復應時由我語取，執常恒等謂正住耶？或復應言：汝等昔時執我語體為常恒住，乃至廣言：汝等昔時執我語體為常恒住，乃至廣說。雖為此釋，非意所存，理實但應所取名說。
雖為此釋，非意所存，理實但應所取名取。若謂此釋理不應然，於能作用中多置屢取。若謂此釋理不應然，於能作用中多置屢吒故；如是所引理不定然，於業差別中亦有吒故；
如是所引理不定然，於業差別中亦有屢吒故。如是經義，證對法宗釋我語取義更屢吒故。如是經義，證對法宗釋我語取義更明了。謂我語者是說我言，世共於中說此明了。
謂我語者是說我言，世共於中說此為我，此有我語得我語名。我語能為取依著為我，此有我語得我語名。我語能為取依著處，故亦得說為我語取。此體是何？謂五取蘊。處，故亦得說為我語取。
此體是何？謂五取蘊。
世於取蘊起我有情命者等想，故契經說：諸世於取蘊起我有情命者等想，故契經說：諸有沙門或婆羅門，乃至廣說。此意則說，汝等有沙門或婆羅門，乃至廣說。此意則說，汝等昔時執五取蘊為常恒住，乃至廣說。故所引昔時執五取蘊為常恒住，乃至廣說。
故所引經所說取義，不能決定證彼所執，亦不能經所說取義，不能決定證彼所執，亦不能遮諸對法者如前所辯我語取相。然彼具遮諸對法者如前所辯我語取相。然彼具壽引此契經，但能顯己誦文迷義。言前後說壽引此契經，但能顯己誦文迷義。
言前後說自相違者，此宗前後都不相違，於對法文不自相違者，此宗前後都不相違，於對法文不了義意，隨己謬解謂有相違。由彼出家諸外了義意，隨己謬解謂有相違。由彼出家諸外道類，不了取義，唯聞取名，但隨取名自稱我道類，不了取義，唯聞取名，但隨取名自稱我等說斷三取，唯除第四。所以者何？彼諸外等說斷三取，唯除第四。
所以者何？彼諸外道謂我語取即所取我，然彼計我是常恒道謂我語取即所取我，然彼計我是常恒住不變易法，體不可斷。又於我斷，彼生大怖，住不變易法，體不可斷。
又於我斷，彼生大怖，故不施設斷我語取。此意說言，彼若真實善故不施設斷我語取。此意說言，彼若真實善解取義，於我語取亦應施設能斷少分；以解取義，於我語取亦應施設能斷少分；
以
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