何別用？為成無法唯一緣生，或顯俱生前何別用？為成無法唯一緣生，或顯俱生前生緣故。緣現前者顯俱生緣，緣和合者顯前生緣故。
緣現前者顯俱生緣，緣和合者顯前生緣。此則顯成依，此有彼有、此生故彼生，是生緣。此則顯成依，此有彼有、此生故彼生，是緣起義。又鉢剌底顯應行義，壹女馱都顯不緣起義。
又鉢剌底顯應行義，壹女馱都顯不壞法，參顯正集，此意總顯世出現因說名壞法，參顯正集，此意總顯世出現因說名緣起。謂壹女界，由鉢剌底為先助故，轉變成緣起。謂壹女界，由鉢剌底為先助故，轉變成緣，正集及升為先助故，令鉢地界轉變成緣，正集及升為先助故，令鉢地界轉變成起。依如是義立緣起名。經主此中釋差別起。
依如是義立緣起名。經主此中釋差別義，鉢剌底是至義，醫底界是行義，由先助力義，鉢剌底是至義，醫底界是行義，由先助力界義轉變，故行由至轉變成緣，參是和合界義轉變，故行由至轉變成緣，參是和合義，嗢是上升義，鉢地界是有義。有藉合升義，嗢是上升義，鉢地界是有義。
有藉合升轉變成起，由此有法至於緣已和合升起，轉變成起，由此有法至於緣已和合升起，是緣起義。如是所釋，越彼所宗。且彼有界，由是緣起義。如是所釋，越彼所宗。
且彼有界，由先助力轉變成起，非異有故，再顯有義竟先助力轉變成起，非異有故，再顯有義竟何所成？以彼所宗無有非起，無起非有一應何所成？以彼所宗無有非起，無起非有一應無義。經主自立此句義已，復自假興如是徵無義。
經主自立此句義已，復自假興如是徵難：如是句義，理不應然。所以者何？依一作難：如是句義，理不應然。所以者何？
依一作者有二作用，於前作用應有已言，如有一者有二作用，於前作用應有已言，如有一人浴已方食。無少行法有在起前，先至於緣人浴已方食。無少行法有在起前，先至於緣後時方起，非無作者可有作用。故說頌言：後時方起，非無作者可有作用。
故說頌言：「至緣若起先，非有不應理，「至緣若起先，非有不應理，若俱便壞已，彼應先說故。」若俱便壞已，彼應先說故。」又自釋言：無如是過，且應反詰聲論諸師：又自釋言：無如是過，且應反詰聲論諸師：法何時起？為在現在、為在未來？設爾何失？起法何時起？
為在現在、為在未來？設爾何失？
起若現在，起非已生，如何成現？現是已生，復如若現在，起非已生，如何成現？現是已生，復如何起？已生復起，便致無窮。起若未來，爾時未何起？
已生復起，便致無窮。起若未來，爾時未有，何成作者？作者既無，何有作用？故於起有，何成作者？
作者既無，何有作用？故於起位即亦至緣。起位者何？謂未來世諸行正起，位即亦至緣。
起位者何？謂未來世諸行正起，即於起位亦說至緣。非如是言能釋前難，以即於起位亦說至緣。
非如是言能釋前難，以
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