及言為顯能斫所斫俱通四界。豈不有為剎及言為顯能斫所斫俱通四界。豈不有為剎那性故，都無能斫所斫義耶？理雖如是，而諸那性故，都無能斫所斫義耶？
理雖如是，而諸色聚相逼續生，異緣分隔令各續起，是故非色聚相逼續生，異緣分隔令各續起，是故非無能斫所斫。此所斫義，身根等無，非諸色根無能斫所斫。此所斫義，身根等無，非諸色根異緣分隔可令成二各相續起，支分離身則異緣分隔可令成二各相續起，支分離身則無根故。又身根等亦非能斫，淨妙相故，如珠無根故。
又身根等亦非能斫，淨妙相故，如珠寶光。此等義言，唯言所顯如能斫所斫體唯寶光。此等義言，唯言所顯如能斫所斫體唯外四界。所燒能稱其體亦爾，謂唯外四界名外四界。
所燒能稱其體亦爾，謂唯外四界名所燒能稱。身等色根淨妙相故，亦非二事，如所燒能稱。身等色根淨妙相故，亦非二事，如珠寶光。聲非色等相續俱轉，有間斷故，六義珠寶光。
聲非色等相續俱轉，有間斷故，六義皆無。能燒所稱，有異諍論。謂或有說：能燒皆無。能燒所稱，有異諍論。
謂或有說：能燒所稱，體亦如前，唯外四界。或復有說：唯有所稱，體亦如前，唯外四界。或復有說：唯有火界可名能燒，所稱唯重。如是已說能所斫火界可名能燒，所稱唯重。
如是已說能所斫等。十八界中，幾異熟生、幾所長養、幾等流性、等。十八界中，幾異熟生、幾所長養、幾等流性、幾有實事、幾一剎那？如是五問今應總答。頌幾有實事、幾一剎那？
如是五問今應總答。頌曰：曰：內五有熟養，聲無異熟生，內五有熟養，聲無異熟生，八無礙等流，亦異熟生性，八無礙等流，亦異熟生性，餘三實唯法，剎那唯後三。餘三實唯法，剎那唯後三。
論曰：內五謂眼耳鼻舌身，有異熟生及所長論曰：內五謂眼耳鼻舌身，有異熟生及所長養，遮等流性是故不說。豈不前生眼等五界養，遮等流性是故不說。豈不前生眼等五界應言與後生及未生眼等諸根為因決定，如應言與後生及未生眼等諸根為因決定，如是眼等應有等流，同類因生等流果故。何緣是眼等應有等流，同類因生等流果故。
何緣乃說遮等流性？不說眼等全無等流，但即長乃說遮等流性？不說眼等全無等流，但即長養異熟生性無別等流，故應遮止。如異長養養異熟生性無別等流，故應遮止。
如異長養有異熟生、異異熟生有所長養，非異此二有有異熟生、異異熟生有所長養，非異此二有別等流，為辯異門廢總論別。離因而熟故名別等流，為辯異門廢總論別。離因而熟故名異熟，異熟體生名異熟生。或是異熟因所生異熟，異熟體生名異熟生。
或是異熟因所生故名異熟生，略去中言故作是說，譬如牛故名異熟生，略去中言故作是說，譬如牛
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