有諸愚夫,由六觸處諸所觸對覺樂覺苦,或有諸愚夫,由六觸處諸所觸對覺樂覺苦,或有隨一,由彼所造。不可由斯所造言故,別有有隨一,由彼所造。不可由斯所造言故,別有第七觸處可得。此非定證,有於異體亦說如第七觸處可得。
此非定證,有於異體亦說如是所造言故。如告具壽阿難陀言:所造我見,是所造言故。如告具壽阿難陀言:所造我見,誰之所造?謂色所造,乃至廣說。若見餘處有誰之所造?
謂色所造,乃至廣說。若見餘處有所造言無別所目,謂此亦爾,應有身見以所造言無別所目,謂此亦爾,應有身見以色為體,便有乖違自所宗過。又不應以餘所色為體,便有乖違自所宗過。
又不應以餘所造言所目法體或異不異,便疑此經說大造言所目法體或異不異,便疑此經說大種所造言,有餘契經定證異故。如契經說:苾種所造言,有餘契經定證異故。如契經說:苾芻當知,眼謂內處四大種所造淨色,有色無芻當知,眼謂內處四大種所造淨色,有色無見有對,乃至身處廣說亦爾。苾芻當知,色謂見有對,乃至身處廣說亦爾。
苾芻當知,色謂外處四大種所造有色有見有對,聲謂外處外處四大種所造有色有見有對,聲謂外處四大種所造有色無見有對,香味二處廣說四大種所造有色無見有對,香味二處廣說亦爾,觸謂外處是四大種及四大種所造有亦爾,觸謂外處是四大種及四大種所造有色無見有對。此中分明顯諸大種唯是觸處色無見有對。此中分明顯諸大種唯是觸處一分所攝,餘有色處皆非大種,故定知此及一分所攝,餘有色處皆非大種,故定知此及所造言,如我見經所造我見別有所目,定非所造言,如我見經所造我見別有所目,定非如彼六觸處經隨一所造無別所目。是故九如彼六觸處經隨一所造無別所目。
是故九色法界一分,異四大種所造義成。如是已說色法界一分,異四大種所造義成。如是已說大種性等。十八界中,五根五境十有色界,是大種性等。
十八界中,五根五境十有色界,是可積集,以是極微體可聚故。義准餘八非可積集,以是極微體可聚故。義准餘八非可積集,體非極微不可聚故。如是已說可積可積集,體非極微不可聚故。
如是已說可積集等。十八界中,幾能斫、幾所斫?幾能燒、幾所集等。十八界中,幾能斫、幾所斫?
幾能燒、幾所燒?幾能稱、幾所稱?如是六門今應總答。頌燒?幾能稱、幾所稱?
如是六門今應總答。頌曰:曰:謂唯外四界,能斫及所斫,謂唯外四界,能斫及所斫,亦所燒能稱,能燒所稱諍。亦所燒能稱,能燒所稱諍。
論曰:色香味觸成斧薪等,此即名為能斫所論曰:色香味觸成斧薪等,此即名為能斫所斫。唯者定義,意顯斫等決定是外四界非餘。斫。唯者定義,意顯斫等決定是外四界非餘。
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