汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨順正理論卷 5 · 大正藏 0357c

阿毘達磨順正理論 · 尊者眾賢造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1562
返回文本目录:《阿毘達磨順正理論》
阿毘達磨順正理論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨順正理論

当前为 0357c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0357c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38448 稳定行段
责任者
尊者眾賢造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 80 卷卷 5 · 大正藏 0357c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

有諸愚夫,由六觸處諸所觸對覺樂覺苦,或有隨一,由彼所造。不可由斯所造言故,別有第七觸處可得。

此非定證,有於異體亦說如是所造言故。如告具壽阿難陀言:所造我見,誰之所造?

謂色所造,乃至廣說。若見餘處有所造言無別所目,謂此亦爾,應有身見以色為體,便有乖違自所宗過。

又不應以餘所造言所目法體或異不異,便疑此經說大種所造言,有餘契經定證異故。如契經說:苾芻當知,眼謂內處四大種所造淨色,有色無見有對,乃至身處廣說亦爾。

苾芻當知,色謂外處四大種所造有色有見有對,聲謂外處四大種所造有色無見有對,香味二處廣說亦爾,觸謂外處是四大種及四大種所造有色無見有對。此中分明顯諸大種唯是觸處一分所攝,餘有色處皆非大種,故定知此及所造言,如我見經所造我見別有所目,定非如彼六觸處經隨一所造無別所目。

是故九色法界一分,異四大種所造義成。如是已說大種性等。

十八界中,五根五境十有色界,是可積集,以是極微體可聚故。義准餘八非可積集,體非極微不可聚故。

如是已說可積集等。十八界中,幾能斫、幾所斫?

幾能燒、幾所燒?幾能稱、幾所稱?

如是六門今應總答。頌曰:謂唯外四界,能斫及所斫,亦所燒能稱,能燒所稱諍。

論曰:色香味觸成斧薪等,此即名為能斫所斫。唯者定義,意顯斫等決定是外四界非餘。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T29, no. 1562
藏经版页
0357c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:众贤《顺正理》广论与《显宗》略论关系:同行评审研究确认 T1562 *Nyāyānusāra 与 T1563 *Abhidharmasamayapradīpikā 是众贤的两部不同著作;T1563 序颂自述为使《顺正理》广文易解而造略论,现代研究也说明其大体节出前者显正义部分。平台登记为两个作品并建立广略派生关系。