結可得。若言冷是大種果者，冷煖相違，不應結可得。若言冷是大種果者，冷煖相違，不應和合，如何從煖生於冷耶？如堅與濕同一事和合，如何從煖生於冷耶？
如堅與濕同一事故互不相違，水火亦然，既同一事，理無相故互不相違，水火亦然，既同一事，理無相反。如以冷水澆灌石灰，從冷生熱，此亦應爾，反。如以冷水澆灌石灰，從冷生熱，此亦應爾，以諸大種同一事故，雖性相違而恒和合。冷以諸大種同一事故，雖性相違而恒和合。
冷是水風近所生果，地界與彼都不相違。火性是水風近所生果，地界與彼都不相違。火性雖違而不為損，同一果故，何妨和合？又若見雖違而不為損，同一果故，何妨和合？
又若見彼諸界增故，於諸聚中立異大種，即彼諸界彼諸界增故，於諸聚中立異大種，即彼諸界是能生長諸造色因，名為大種。非冷增故，於是能生長諸造色因，名為大種。非冷增故，於諸聚中立異大種，故非大種。然煖增故，於諸諸聚中立異大種，故非大種。
然煖增故，於諸聚中異大想滅、異大想生。冷即不爾，是故冷聚中異大想滅、異大想生。冷即不爾，是故冷煖能依所依二性差別。豈不現見由冷增故煖能依所依二性差別。
豈不現見由冷增故水界凝結，世間於此亦立種種氷雪雹名？此水界凝結，世間於此亦立種種氷雪雹名？此難如前水風界盛如造冷觸生彼果釋。或氷難如前水風界盛如造冷觸生彼果釋。
或氷雪雹即水異名，非草木等異名稱火，故彼所雪雹即水異名，非草木等異名稱火，故彼所難理定不齊。是故冷觸唯所造性，由斯觸界難理定不齊。是故冷觸唯所造性，由斯觸界有二義成。餘九色界唯是所造，謂五色根、色有二義成。
餘九色界唯是所造，謂五色根、色聲香味，法界一分亦唯所造。此復云何？謂無聲香味，法界一分亦唯所造。此復云何？
謂無表業依大種生，故名所造。然聲為顯定無一表業依大種生，故名所造。然聲為顯定無一界唯大種性。餘七心界、法界一分除無表色，界唯大種性。
餘七心界、法界一分除無表色，俱非二種，義准已成。譬喻論師作如是說：諸俱非二種，義准已成。譬喻論師作如是說：諸所造色非異大種。所以者何？契經說故。如說：所造色非異大種。
所以者何？契經說故。
如說：云何名內地界？謂於眼肉團中若內各別堅云何名內地界？謂於眼肉團中若內各別堅性堅類隣近執受，乃至廣說。若異大種別有性堅類隣近執受，乃至廣說。
若異大種別有諸根，不應於根說大種性。又餘經說：苾芻當諸根，不應於根說大種性。又餘經說：苾芻當知，諸有士夫皆即六界。既定說六為假有情知，諸有士夫皆即六界。
既定說六為假有情所依實事，故知眼等色等造色非異大種。若所依實事，故知眼等色等造色非異大種。若所造色異諸大種，有何意趣此經不說？彼言所造色異諸大種，有何意趣此經不說？
彼言非理，不了契經深意趣故。前所引經，順世名非理，不了契經深意趣故。前所引經，順世名
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