舍利弗阿毘曇論卷 15 · 大正藏 0628c

心為法本，心尊心使，中心念善，心xīn為wéi法fǎ本běn，心xīn尊zūn心xīn使shǐ，中zhōng心xīn念niàn善shàn，即言即行，福樂自追，如影隨形。」即jí言yán即jí行xíng，福fú樂lè自zì追zhuī，如rú影yǐng隨suí形xíng。」是故當知，此法無常、有為、緣生、盡法、變法、離是shì故gù當dāng知zhī，此cǐ法fǎ無wú常cháng、有yǒu為wéi、緣yuán生shēng、盡jìn法fǎ、變biàn法fǎ、離lí法、滅法，我所非我有、我非我所有，我我所皆法fǎ、滅miè法fǎ，我wǒ所suǒ非fēi我wǒ有yǒu、我wǒ非fēi我wǒ所suǒ有yǒu，我wǒ我wǒ所suǒ皆jiē無有我，是謂正慧觀。如是不放逸勤念正智無wú有yǒu我wǒ，是shì謂wèi正zhèng慧huì觀guān。

如rú是shì不bù放fàng逸yì勤qín念niàn正zhèng智zhì寂靜行，依貪妄想斷。斷已內心正住正止獨寂jì靜jìng行xíng，依yī貪tān妄wàng想xiǎng斷duàn。斷duàn已yǐ內nèi心xīn正zhèng住zhù正zhèng止zhǐ獨dú處定，如實人念憶念，是名身念處。念親近多處chǔ定dìng，如rú實shí人rén念niàn憶yì念niàn，是shì名míng身shēn念niàn處chǔ。

念niàn親qīn近jìn多duō修學，得須陀洹果乃至阿羅漢果，是名身念修xiū學xué，得dé須xū陀tuó洹huán果guǒ乃nǎi至zhì阿ā羅luó漢hàn果guǒ，是shì名míng身shēn念niàn處一支向涅槃道。復次比丘如是思惟：若最處chǔ一yī支zhī向xiàng涅niè槃pán道dào。復fù次cì比bǐ丘qiū如rú是shì思sī惟wéi：若ruò最zuì後行未知而滅、若無間行滅已，識續餘道生，後hòu行xíng未wèi知zhī而ér滅miè、若ruò無wú間jiàn行xíng滅miè已yǐ，識shí續xù餘yú道dào生shēng，彼行緣彼識，名無間緣。若因行彼識續餘道彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng無wú間jiàn緣yuán。

若ruò因yīn行xíng彼bǐ識shí續xù餘yú道dào生，彼行緣彼識，名因緣。若思惟行識續餘道生shēng，彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng因yīn緣yuán。若ruò思sī惟wéi行xíng識shí續xù餘yú道dào生，彼行緣彼識，名緣緣。若依行識續餘道生，生shēng，彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng緣yuán緣yuán。

若ruò依yī行xíng識shí續xù餘yú道dào生shēng，彼行緣彼識，名依緣。若報行識續餘道生，彼彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng依yī緣yuán。若ruò報bào行xíng識shí續xù餘yú道dào生shēng，彼bǐ行緣彼識，名報緣。若行起識續餘道生，彼行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng報bào緣yuán。

若ruò行xíng起qǐ識shí續xù餘yú道dào生shēng，彼bǐ行緣行識，名起緣。若相應行識續餘道生，行xíng緣yuán行xíng識shí，名míng起qǐ緣yuán。若ruò相xiāng應yīng行xíng識shí續xù餘yú道dào生shēng，彼行緣彼識，名異緣。若增上趣彼識增上續彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng異yì緣yuán。

若ruò增zēng上shàng趣qù彼bǐ識shí增zēng上shàng續xù餘道生，彼行緣彼識，名增上緣。此最後識滅，餘yú道dào生shēng，彼bǐ行xíng緣yuán彼bǐ識shí，名míng增zēng上shàng緣yuán。此cǐ最zuì後hòu識shí滅miè，初識續餘道生。最後識滅已初識即生，無有初chū識shí續xù餘yú道dào生shēng。

最zuì後hòu識shí滅miè已yǐ初chū識shí即jí生shēng，無wú有yǒu中間。如影移日續、日移影續，影與日無有中中zhōng間jiàn。如rú影yǐng移yí日rì續xù、日rì移yí影yǐng續xù，影yǐng與yǔ日rì無wú有yǒu中zhōng間。如是最後識滅，初識續餘道生。後識滅間jiàn。

如rú是shì最zuì後hòu識shí滅miè，初chū識shí續xù餘yú道dào生shēng。後hòu識shí滅miè已即生初識，無有中間。如此最後識、若最後已yǐ即jí生shēng初chū識shí，無wú有yǒu中zhōng間jiàn。

如rú此cǐ最zuì後hòu識shí、若ruò最zuì後hòu識相應法，不至初識。若初識、初識相應法，不識shí相xiāng應yīng法fǎ，不bù至zhì初chū識shí。若ruò初chū識shí、初chū識shí相xiāng應yīng法fǎ，不bù至後識。如眼識滅已生耳識，耳識滅已生眼至zhì後hòu識shí。

如rú眼yǎn識shí滅miè已yǐ生shēng耳ěr識shí，耳ěr識shí滅miè已yǐ生shēng眼yǎn識，眼識相應法不至耳識，耳識相應法不至識shí，眼yǎn識shí相xiāng應yīng法fǎ不bù至zhì耳ěr識shí，耳ěr識shí相xiāng應yīng法fǎ不bù至zhì眼識。如是後識後識相應法不至初識，初眼yǎn識shí。如rú是shì後hòu識shí後hòu識shí相xiāng應yīng法fǎ不bù至zhì初chū識shí，初chū識初識相應法不至後識，若後識滅已即生識shí初chū識shí相xiāng應yīng法fǎ不bù至zhì後hòu識shí，若ruò後hòu識shí滅miè已yǐ即jí生shēng初識，謂此時過、謂此滅後生、謂此終彼始。初chū識shí，謂wèi此cǐ時shí過guò、謂wèi此cǐ滅miè後hòu生shēng、謂wèi此cǐ終zhōng彼bǐ始shǐ。

非命是身、非身是命、非命異身、非身異命、非fēi命mìng是shì身shēn、非fēi身shēn是shì命mìng、非fēi命mìng異yì身shēn、非fēi身shēn異yì命mìng、