舍利弗阿毘曇論

卷目录 · 30 卷卷 15 · 大正藏 0626b

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火生有光出。如是觀火不從東方乃至牛糞中出，如是眾緣和合有火生光出。

比丘如是觀名色，不從東方乃至不從業出，眾緣和合，因集、因父母生，便有色名。七日時是胎始膜，復七日如雲，復七日初肉，復七日始堅，乃至四十九日身肢節具足。

帝釋問世尊：諸佛不以色為我，云何身有覺？云何水中生骨？

復云何能住胎？問已有答，世尊為決疑：一切行生滅。

世尊如實知一切行生滅：帝釋諦聽，我今當說。初有胎始膜，因胎始膜便有如雲，因如雲便有初肉，因初肉便有始堅，因始堅便有支節諸入爪髮，因母飲食便住。

帝釋復問：「眾生不知何法？眾生不覺何法？

眾生何法染貪？眾生何法繫縛？」

世尊答：「眾生不知生法，眾生不覺滅法，眾生身法染貪，眾生愛法繫縛。帝釋宜實諦聽，知因法則能離，慧者能度死流，度已終不復還。」

若母懷妊或九月、或十月，身重自愛護。若九月若十月愛護重身已，便生子。

生已，母以血養，聖法中以母乳為血，後便能食。能食已，諸根增長。

諸根增長已，諸根具足。後則衰變，骨節離解、皮緩面皺、氣力微弱、齒落髮白、身體僂曲、拄杖羸劣、氣息轉少、不耐苦痛。

壯時已過，血肉漸消，多諸苦患，死命迫促。如尸婆羅所說：「人命去不還，日夜常衰損，

版本与引用信息

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研究边界

归属边界：舍利弗归属见于论书题名，来源正文只明确保存汉译责任；平台把题名归属、译者和现代作者判断分层，不改写成佛陀逐字亲说。

舍利弗阿毘曇論卷 15 · 大正藏 0626b