阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 25 · 大正藏 0188c

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我的选文

次欲令身柔軟不害前緣，恚令身麁強能害前緣。云何欲令身柔軟？

答曰：欲心現在前時，自身柔軟。云何不害前緣？

答曰：若於前人生愛心者，晝夜觀之無有厭足。云何恚心令身麁強？

答曰：恚心現在前時，令自身麁強。云何能害前緣？

答曰：若於前人生恚心者，乃至不欲以眼視之。此三不善根，是五種斷、通六識身。

何故五種斷？若當見道斷非修道斷者，修道所斷心便為無根。

若當修道所斷非見道斷者，見道所斷心便為無根。何故通六識身？

若在意地不在五識身者，此五識心便為無根。若在五識身不在意地者，此意地心便為無根。

一切不善心以此為根。與不善欲俱心有二種根，謂貪及相應無明。

恚俱亦如是。癡俱心及餘煩惱俱心有一根，有一根謂無明也。

問曰：根有多名，或說身見是根、或說世尊是根、或說欲是根、或說不放逸是根、或說自體是根。此諸根名，有何差別？

答曰：身見是根者，以是見計我我所，便生諸見。世尊是根者，以所說故。

雖此煩惱出要縛解、增長寂滅，如是等法皆從佛出，是故為根。欲是根者，以能集善法故。

所以者何？若有欲心能集善法，若無欲心不能集善法，是故以欲為根。

不放逸是根者，以能守護善法。若放逸者不能守護善法，若不放逸則能守護善法，是故不放逸為根。

自體是根者，以自體不捨自性，是故自體為根。問曰：若然者，無為法亦是自體根。

所以者何？不捨自性故。

答曰：若以此義不捨

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0188c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 25 · 大正藏 0188c

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