阿毘曇毘婆沙論
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- 0184b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 25 · 大正藏 0184b
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我的选文何所?復次以此三結雖斷雖知,阿羅漢猶行相似法。
身見,苦比忍永斷,雖斷雖知,阿羅漢猶行相似法,而作是說:此是我衣我鉢、是我同房弟子、是我近住弟子、是我房、是我房中資生之物,似如計我。戒取,道比忍永斷,雖斷雖知,阿羅漢猶行相似法。
如洗手足住阿練若,但畜三衣,廣說十三清淨功德,因此得畢竟淨想。曾聞尊者聾摩奢恒耆迦雖是阿羅漢,亦日日詣水澡浴以為淨想。
疑,道比忍永斷,雖斷雖知,阿羅漢猶行相似法。見於遠物,疑為是人耶、為是杌耶?
見於二道,疑為是所趣道耶、非所趣道耶?見二衣二鉢,疑為是我衣鉢、為非我衣鉢耶。
復次行者為斷三結故,令一切見道所斷結亦盡得斷。復次行者為斷三結故,亦見知覺識見道所斷結。
復次以是三結通於三界,亦是下分。欲愛瞋雖是下分,不通三界。
邊見、邪見、見取、愛、慢、無明,雖通三界而非下分。復次於七使中永斷無餘者,是中則說。
須陀洹於七使中永斷二使,謂見使、疑使。復次於九結中永斷無餘,乃至廣說。
須陀洹於九結中,三結永斷,謂見結、疑結、取結。以是事故,尊者瞿沙作如是說:此經應如是說:斷三結得須陀洹。
三結者,謂見結、疑結、取結。復次於十使中永斷無餘者,乃至廣說。
十使者,謂五見、愛、恚、慢、無明、疑。須陀洹永斷六使,謂五見、疑。
於六使中唯說三使,謂身見、戒取、疑。不說三使,謂邊見、邪見、見取。
所以者何?此從彼生故。
身見生邊見,邊見從身見生。戒取生見取,見取從戒取生。
疑生邪見,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0184b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。