阿毘曇毘婆沙論
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- 0183a
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 25 · 大正藏 0183a
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我的选文善於文義,於文義有力、於法無礙、於義無礙。法無礙果、義無礙果當知亦如是。
復次欲現己知見不錯亂故。若人知見錯亂,所造經論亦復錯亂,不能善立章門乃至品名。
若人知見不錯亂者,所造經論亦不錯亂,善立於章乃至品名。是故欲顯己知見不錯亂故,先立於章後作於門。
問曰:以何等故,彼尊者作經,先立三結為章,後乃至九十八使。答曰:彼作經者有如是欲、如是意,隨其欲意造作此論亦不違法相,是故先立三結為章,後乃至九十八使。
尊者波奢說曰:雖一切處生疑,然不違法相。若先說三不善根、後乃至九十八使,亦有此疑。
復次阿毘曇應以相求,不應以次第求,前說後說俱無有過。復次亦可隨義說其次第,所以先立三結為章,後乃至九十八使。
若一一阿毘曇求其次第,則經文煩亂,誰能具足受持阿毘曇煩亂文者?復次為增法故,先說三結,後說四五六七九至九十八使。
復次為說煩惱樹次第增長法故,先說三結,後說四五六七九至九十八使。復次欲次第說得四沙門果故。
若斷三結得須陀洹果,不盡斷三不善根及欲漏;得斯陀含果,盡斷;
得阿那含果,永斷有漏無明漏;得阿羅漢果,餘流扼縛取蓋、下分結、上分結、見身愛結使等,皆是有漏差別。
廣分別漏,是故欲說次第得四沙門果故,先立三結為章,後乃至九十八使。三結:身見、戒取、疑。
問曰:此三結體性是何?答曰:體性有二十一種。
身見,三界見苦所斷,有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0183a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。