阿毘曇毘婆沙論卷 25 · 大正藏 0187b

怨對法，恚不善根、癡不善根是不恚不癡善怨yuàn對duì法fǎ，恚huì不bù善shàn根gēn、癡chī不bù善shàn根gēn是shì不bù恚huì不bù癡chī善shàn根近怨對法。復次以此三法是功德怨家。功根gēn近jìn怨yuàn對duì法fǎ。復fù次cì以yǐ此cǐ三sān法fǎ是shì功gōng德dé怨yuàn家jiā。

功gōng德者，謂三善根。復次以此三不善根於一切德dé者zhě，謂wèi三sān善shàn根gēn。復fù次cì以yǐ此cǐ三sān不bù善shàn根gēn於wū一yī切qiè不善法作因、作根、作主、作本所作、作勢力、作不bù善shàn法fǎ作zuò因yīn、作zuò根gēn、作zuò主zhǔ、作zuò本běn所suǒ作zuò、作zuò勢shì力lì、作zuò緣、作增益、作集、作起處。作因者，猶如種子。作緣yuán、作zuò增zēng益yì、作zuò集jí、作zuò起qǐ處chǔ。

作zuò因yīn者zhě，猶yóu如rú種zhǒng子zǐ。作zuò根者，令堅牢。餘隨相說。復次此三不善根，能根gēn者zhě，令lìng堅jiān牢láo。

餘yú隨suí相xiāng說shuō。復fù次cì此cǐ三sān不bù善shàn根gēn，能néng持不善法，能使來、能生、能養、能增故。復次以持chí不bù善shàn法fǎ，能néng使shǐ來lái、能néng生shēng、能néng養yǎng、能néng增zēng故gù。

復fù次cì以yǐ此三不善根，離欲界欲時多作留難、作障礙，此cǐ三sān不bù善shàn根gēn，離lí欲yù界jiè欲yù時shí多duō作zuò留liú難nán、作zuò障zhàng礙ài，如守門者不令人入。復次以此三不善根，五如rú守shǒu門mén者zhě不bù令lìng人rén入rù。復fù次cì以yǐ此cǐ三sān不bù善shàn根gēn，五wǔ種斷、通六識身、是使性、能起身口業、斷善種zhǒng斷duàn、通tōng六liù識shí身shēn、是shì使shǐ性xìng、能néng起qǐ身shēn口kǒu業yè、斷duàn善shàn根時有牢強方便。五種斷者，見苦斷種乃至根gēn時shí有yǒu牢láo強qiáng方fāng便biàn。

五wǔ種zhǒng斷duàn者zhě，見jiàn苦kǔ斷duàn種zhǒng乃nǎi至zhì修道斷種。通六識身者，與眼識相應乃至意修xiū道dào斷duàn種zhǒng。通tōng六liù識shí身shēn者zhě，與yǔ眼yǎn識shí相xiāng應yīng乃nǎi至zhì意yì識相應。使性者，貪是欲愛使、恚是瞋恚使、癡識shí相xiāng應yīng。

使shǐ性xìng者zhě，貪tān是shì欲yù愛ài使shǐ、恚huì是shì瞋chēn恚huì使shǐ、癡chī是無明使。能起身口業者，貪起從貪生身是shì無wú明míng使shǐ。能néng起qǐ身shēn口kǒu業yè者zhě，貪tān起qǐ從cóng貪tān生shēng身shēn口業，恚起從恚生身口業，癡起從癡生身口口kǒu業yè，恚huì起qǐ從cóng恚huì生shēng身shēn口kǒu業yè，癡chī起qǐ從cóng癡chī生shēng身shēn口kǒu業。斷善根時牢強方便者，如《施設經》說：斷善業yè。

斷duàn善shàn根gēn時shí牢láo強qiáng方fāng便biàn者zhě，如rú《施shī設shè經jīng》說shuō：斷duàn善shàn根時，云何而斷？以何事斷？答言：猶如有一，貪根gēn時shí，云yún何hé而ér斷duàn？以yǐ何hé事shì斷duàn？

答dá言yán：猶yóu如rú有yǒu一yī，貪tān欲偏重、瞋恚偏重、愚癡偏重者，能斷善根。所欲yù偏piān重zhòng、瞋chēn恚huì偏piān重zhòng、愚yú癡chī偏piān重zhòng者zhě，能néng斷duàn善shàn根gēn。所suǒ以說五種斷者，欲除五見及疑。所以說通六以yǐ說shuō五wǔ種zhǒng斷duàn者zhě，欲yù除chú五wǔ見jiàn及jí疑yí。

所suǒ以yǐ說shuō通tōng六liù識身者，欲除慢。所以說使性者，欲除諸纏。問識shí身shēn者zhě，欲yù除chú慢màn。所suǒ以yǐ說shuō使shǐ性xìng者zhě，欲yù除chú諸zhū纏chán。

問wèn曰：如邪見能斷善根，何故不立不善根？答曰：曰yuē：如rú邪xié見jiàn能néng斷duàn善shàn根gēn，何hé故gù不bù立lì不bù善shàn根gēn？答dá曰yuē：不善根斷善根時，作方便時勢勝，事成時亦不bù善shàn根gēn斷duàn善shàn根gēn時shí，作zuò方fāng便biàn時shí勢shì勝shèng，事shì成chéng時shí亦yì勝。一切善不善法，方便時勢用難，事成時勢勝shèng。

一yī切qiè善shàn不bù善shàn法fǎ，方fāng便biàn時shí勢shì用yòng難nán，事shì成chéng時shí勢shì用易。曾聞菩薩見世間生老病死苦，初發不用yòng易yì。曾céng聞wén菩pú薩sà見jiàn世shì間jiān生shēng老lǎo病bìng死sǐ苦kǔ，初chū發fā不bù退轉無上道心。從此以後，於三阿僧祇劫，此退tuì轉zhuǎn無wú上shàng道dào心xīn。

從cóng此cǐ以yǐ後hòu，於wū三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié，此cǐ心不住不退，無能留難障礙之者。此心甚難，心xīn不bù住zhù不bù退tuì，無wú能néng留liú難nán障zhàng礙ài之zhī者zhě。此cǐ心xīn甚shèn難nán，非得盡智時三界善根於未來修者。邪見成非fēi得děi盡jìn智zhì時shí三sān界jiè善shàn根gēn於wū未wèi來lái修xiū者zhě。

邪xié見jiàn成chéng時勢用勝，非方便時勝，是故不立不善根。復時shí勢shì用yòng勝shèng，非fēi方fāng便biàn時shí勝shèng，是shì故gù不bù立lì不bù善shàn根gēn。復fù次若法斷善根時，能生不善法、助生不善法次cì若ruò法fǎ斷duàn善shàn根gēn時shí，能néng生shēng不bù善shàn法fǎ、助zhù生shēng不bù善shàn法fǎ