汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0090a

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0090a
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全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0090a
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我的选文

使俱無。所說是集要毘婆沙。

若心有使,三界有五種;使有使心,三界亦有五種。

若心有使、使有使心,彼使使此心耶?答曰:或使或不使。

云何使?答曰:諸使未斷,彼使使此有使心。

云何不使?答曰:諸使斷,彼使不使此有使心。

所以者何?諸使未斷故使,斷故不使。

問曰:何故緣使未斷名有使心,斷則不有?相應使斷與不斷恒名有使心耶?

答曰:先作是說,以二事故心名有使:一是使性,二是伴性。諸緣使與心是名使性,不名伴性。

若彼得斷,彼使性義亦斷。相應使有二事:使性、伴性。

彼若得斷使性,則斷伴性;不斷,不能除心伴性。

如去文闍草皮。尊者和須蜜說曰:相應使心、染污緣使心、不染污相應使無別異,緣使不爾。

相應使覆蔽心,緣使不爾。相應使同一所依、同一行、同一緣,緣使不爾。

相應使與心同一生一住一滅,緣使不爾。亦同一果一依一報,緣使不爾。

相應使與心俱生,緣使不爾。無有能除心相應使,如去文闍草皮。

設使使心即使使,彼有使心耶?答曰:或是彼非異、或是彼是異。

是彼非異者,或有說者,具縛凡夫染污心。評曰:不應作是說。

所以者何?具縛者可爾,不具亦可爾。

染污心可爾,不染污心亦可爾。應作是說:若心不斷,是說為使所使,心名有使;

若不為使所使,是說心名無使。是彼是異者,苦智已生、集智未生,若心見苦所斷、見集所斷緣,是彼者,見集所斷使所使;

是異者,見苦所斷不使。問曰:以何等

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0090a
拼音
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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。