阿毘曇毘婆沙論
当前为 0090a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0090a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0090a
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文使俱無。所說是集要毘婆沙。
若心有使,三界有五種;使有使心,三界亦有五種。
若心有使、使有使心,彼使使此心耶?答曰:或使或不使。
云何使?答曰:諸使未斷,彼使使此有使心。
云何不使?答曰:諸使斷,彼使不使此有使心。
所以者何?諸使未斷故使,斷故不使。
問曰:何故緣使未斷名有使心,斷則不有?相應使斷與不斷恒名有使心耶?
答曰:先作是說,以二事故心名有使:一是使性,二是伴性。諸緣使與心是名使性,不名伴性。
若彼得斷,彼使性義亦斷。相應使有二事:使性、伴性。
彼若得斷使性,則斷伴性;不斷,不能除心伴性。
如去文闍草皮。尊者和須蜜說曰:相應使心、染污緣使心、不染污相應使無別異,緣使不爾。
相應使覆蔽心,緣使不爾。相應使同一所依、同一行、同一緣,緣使不爾。
相應使與心同一生一住一滅,緣使不爾。亦同一果一依一報,緣使不爾。
相應使與心俱生,緣使不爾。無有能除心相應使,如去文闍草皮。
設使使心即使使,彼有使心耶?答曰:或是彼非異、或是彼是異。
是彼非異者,或有說者,具縛凡夫染污心。評曰:不應作是說。
所以者何?具縛者可爾,不具亦可爾。
染污心可爾,不染污心亦可爾。應作是說:若心不斷,是說為使所使,心名有使;
若不為使所使,是說心名無使。是彼是異者,苦智已生、集智未生,若心見苦所斷、見集所斷緣,是彼者,見集所斷使所使;
是異者,見苦所斷不使。問曰:以何等
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0090a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。