阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0086a

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因？如陶家輪，轉時用力、住時不用力，誰作其因？

評曰：不應作是說，如前說者好。問曰：若然者，譬喻者說喻云何通？

答曰：此不必須通。所以者何？

此非修多羅、毘尼、阿毘曇，不可以世間現喻難賢聖法，世俗法異、賢聖法異。若欲通者，當云何通？

答曰：彼箭墮亦有因。以何為因？

箭去時若楯等種種餘物障礙使墮，即是其因。設無障礙者，用力射時即是其因。

若無射者，何由而墮？如是陶家輪轉，若以手等餘物持令不行，即是其因。

設無手等持者，先用力轉時即是其因。若無轉者，何由而住？

問曰：若法生亦有因、滅亦有因，乃至廣說。何以生時不滅、滅時不生？

尊者和須蜜說曰：生時和合異、滅時和合異。復有說者，法生時作緣異、法滅時作緣異。

云何生時異？生時作緣則隨順、滅時作緣則不隨順。

猶如外國，皆夏安居時多持衣鉢從一寺至一寺。爾時諸賊善取其相。

此諸比丘出在曠野有人之處，諸賊親近禮拜而隨順之。前至嶮難無人之處，劫其衣鉢而不隨順；

彼亦如是。一法與多法作所作因，多法亦與一法作所作因。

問曰：一法與多法作因時，為如一法與耶、為如多法與耶？多法與一法作因時，為如多法與耶、為如一法與耶？

若如一法與多法作因者，云何非一因果？若如多法與一法作因者，云何一法不作多果？

多法與一法作威勢緣時云何作？為如多法與耶、為如一法與耶？

若如多法與一法作威勢緣者，云何不多因多果？若如一法與者，云何多法作一法耶？

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0086a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0086a

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