阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0087c

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我的选文

在前，境界易得，彼以多聞故不作惡業，亦令世人不譏嫌故不作惡業。問曰：此三何以說名威勢？

答曰：以能近生善法故。一切眾生威勢盡故死，除佛世尊威勢不盡而般涅槃。

問曰：所作因為有增減不？答曰：有。

如有多人挽大材時，其中或有盡手足力者，有不多用力者。如竪大塔住時，糺索其中，有急有緩。

如是等是名外法有增減。如與親里所作因，及供給所須則勝他人，是名內法有增減。

若是因緣，亦是次第緣、亦是境界緣、亦是威勢緣。如是一一緣，應次第有四緣義。

問曰：若然者，云何有四緣體？答曰：以所作故有四，非以物體故有四。

其事云何？如前剎那使後剎那增長，名曰因緣。

前作次第緣令後者生，名次第緣。後能緣前，是境界緣。

不為他作障礙，是威勢緣。因緣如種子法，次第緣是開導法，境界緣是執杖法，威勢緣是不障礙法。

總而言之，因緣有四緣義，非一一法從因緣生盡有四緣義。問曰：因之與緣有何差別？

尊者和須蜜說曰：因即是緣。若有此則有是，亦是因亦是緣。

世尊亦說：阿難！有如是因、如是緣、如是作，生為老死因。

問曰：若有此則有是，是因是緣者，如人見瓶生覺心，瓶是覺因耶？答曰：不以有瓶是覺因。

所以者何？自有瓶不生覺心，和合乃生覺心。

和合是覺緣非瓶。復有說者，和合是因，和合事是緣。

問曰：若一不為因，多亦不為因？答曰：如一一事不能為因，和合眾事，則能為因。

其事云何？如一一事不名和合，眾事

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0087c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 12 · 大正藏 0087c

同一作品，保留不同表达。