阿毘曇毘婆沙論
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- 0088a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0088a
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我的选文集故乃名和合;彼亦如是。
復有說者,相似是因,不相似是緣。相似者如麥似麥、如火似火。
問曰:麥與麥牙有何相似?答曰:總而言之,麥是牙因。
問曰:若然者,四大因等,總而言之亦是牙因耶?復有說者,近者是因、遠者是緣。
問曰:若然者,因之與緣無有差別。所以者何?
如心次第生善心是因,不名為緣耶?復有說者,不共者是因、共者是緣。
問曰:若然者,麥亦是牙亦是爛壞,彼復是緣耶?如眼是眼識生處,不共餘識。
彼眼復是眼識因耶?復有說者,生是因、隨生是緣。
問曰:若然者,生不是緣、隨生不是因耶?復有說者,自體長養是因、他體長養是緣。
問曰:若然者,現在善心緣於善法,唯名為因,不名為緣耶?尊者佛陀提婆說曰:作是因、所作是緣。
復有說者,相似是因、不相似是緣。復有說者,近者是因、遠者是緣。
如近遠,彼此亦如是。此所作因,定是一切法果、是威勢果。
問曰:若有相應因,亦有共生因耶?答曰:若有相應因,亦有共生因。
頗有共生因無相應因耶?答曰:有不相應法共生因。
若有相應因亦有相似因耶?若有相似因亦有相應因耶?
乃至廣作四句。有相應因無相似因者,未來世相應因。
有相似因無相應因者,不相應法相似因。有相應因亦有相似因者,相應法相似因。
無相應因亦無相似因者,除上爾所事。若有相應因亦有一切遍因耶?
若有一切遍因亦有相應因耶?乃至廣作四句。
有相應因無一切遍因者,未來世相應因,過去現在非一切遍相應因。一切遍因非相應
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0088a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。