阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0086b
- 可引用原文
- 30 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 12 · 大正藏 0086b
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我的选文評曰:應作是說:一法如多法與威勢緣,多法如一法與威勢緣。問曰:若然者,云何多不作一、一不作多?
答曰:如我義,一亦作多、多亦作一,以所作因義,不以法體有異。過去法與未來現在法作近所作因。
義言過去法語未來現在法言:若我不與汝等作所作因者,則汝無因;一切有為法無有無因者。
現在法與過去未來法作近所作因,義言現在法語過去未來法言:若我不與汝等作所作因者,則汝過去法無果、未來法無因;一切有為法無有無果無因者。
過去法是未來現在法所作因,未來現在法是過去法果,未來法是過去現在法所作因。過去現在法非未來果。
所以者何?果法若俱、若在後。
過去現在於未來法,不俱、不在後。現在法與過去未來法作所作因、未來法作所作因。
未來法與現在法作果,過去法非果。所以者何?
果法若俱、若在後。過去法於現在法,不俱、不在後。
色法與色法作所作因、作威勢果。色法與無色法作所作因及威勢果。
無色法與無色法作所作因及威勢果。無色法與色法作所作因及威勢果。
如是可見與可見、可見與不可見、不可見與不可見、不可見與可見作所作因及威勢果。有對無對、有漏無漏亦如是。
有為法與有為法作所作因及威勢果。有為法與無為法作威勢果、不作所作因。
無為法與無為法不作所作因、不作威勢果。無為法與有為法作所作因、不作威勢果。
問曰:何以故有為法有因有緣、無為法無因無緣?答曰:有為法性羸劣須因緣,無為法性猛健不須因緣。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0086b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。