阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 6 · 大正藏 0043a

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心心數法於所依遠，若現在前則俱，若滅俱滅。問曰：若心心數法於所緣、所依定者，彼於何時能有所緣？

為於生時、為於滅時？若以生時，生時是未來，云何未來能有所作？

若以滅時，滅是壞散衰退之法，云何壞散衰退之時能有所緣？評曰：應作是說：滅時能緣，非是生時。

所以者何？未生法是未來，未來法不能有所作；

滅時名現在，現在法能有所作。問曰：若然者，云何以壞散衰退之法能有所作？

答曰：一切有法皆爾，體性羸劣，屬眾因緣，不得自在。若心心數法於依所緣和合能有所緣，未來世依及境界散亂。

如未來，過去亦爾。現在則眾緣和合。

若當現在不能緣境界者，則畢竟無緣境界義。問曰：若心心數法於所緣、所依定者，此中何以但說所緣不說所依？

答曰：此中說所念事故，不說所依。若有所念，必依所緣、不用所依。

如一境界，則為眾多心心數法所緣，如前一心緣已，後眾多心亦緣。猶如一人而有百子，若一子念父餘子亦念。

彼一境界為多心所緣，亦復如是。問曰：若所更事異、所念事異，云何不提婆達多所更、延若達多能憶？

若延若達多所更、提婆達多能憶？答曰：提婆達多身異、延若達多身異，憶本所作者身則不異。

復有說者，如提婆達多、延若達多心不得展轉為因，憶本所作前為後因。復有說者，若心相續、若身相續，能憶本所作。

提婆達多、延若達多，心不相續、身不相續。問曰：若心相續者，何以先見一牛，後見餘牛，言是本牛。

答曰：曾所更事，要當相

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0043a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0043a

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