阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 6 · 大正藏 0042a

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便善心；無色界一，方便善心；

學心。無學心次第生五心：欲界二，方便善心、生得善心；

色界一，方便善心；無色界一，方便善心。

無學心亦從五心次第生：欲界一，方便善心；色界一，方便善心；

無色界一，方便善心；學、無學心。

十八次生九，十一生於七，十四亦生八，七六及與七，二生二欲盡，十二十八五，九十一七五，二二當知色；七六七四八，十六四無色；

六四亦五五，當知學無學。以何等故？

如人不可得，乃至廣說。問曰：何故作此論？

答曰：為止他人意故。或有說者，有人，以有人故憶本所作。

復有說者，物性相入。相入論者作如是說：一切有為法有二分，若晝、若夜。

夜時晝入夜中，晝時夜入晝中。所以者何？

如夜中所作晝則憶之，以夜入晝中故；如晝中所作夜則憶之，以晝入夜中故。

是故憶本所作。或有說者，物性變物。

性變論者作如是說：迦羅羅變作阿浮陀，乃至中年變作老年，是故憶本所作。如婆吒樹葉青變為黃，彼亦如是。

或有說者，物性往來。往來論者作如是說：迦羅羅來至阿浮陀中住故，乃至廣說。

以是事故，憶本所作。問曰：物性變論、往來論有何差別？

答曰：物性變論言迦羅羅變作阿浮陀，往來論言迦羅羅來至阿浮陀中住，俱增長故。或有說者，覺是一性，後所知覺即是前所作覺。

或有說者，意界是常，以意界常故憶本所作。或有說者，有根本陰、有客陰，客陰所

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0042a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0042a

同一作品，保留不同表达。