阿毘曇毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0037b

應說如園中閉眾多羊門俠小喻。如羊應yīng說shuō如rú園yuán中zhōng閉bì眾zhòng多duō羊yáng門mén俠xiá小xiǎo喻yù。如rú羊yáng園俠小門中一一羊出，彼心心法生亦復園yuán俠xiá小xiǎo門mén中zhōng一yī一yī羊yáng出chū，彼bǐ心xīn心xīn法fǎ生shēng亦yì復fù如是。現在一剎那與未來剎那開次，設現在如rú是shì。

現xiàn在zài一yī剎chà那nà與yǔ未wèi來lái剎chà那nà開kāi次cì，設shè現xiàn在zài世有眾多剎那者，則與未來眾多剎那開次。世shì有yǒu眾zhòng多duō剎chà那nà者zhě，則zé與yǔ未wèi來lái眾zhòng多duō剎chà那nà開kāi次cì。以無故，現在一剎那與未來一剎那開次。作義以yǐ無wú故gù，現xiàn在zài一yī剎chà那nà與yǔ未wèi來lái一yī剎chà那nà開kāi次cì。

作zuò義yì者說曰：以何等故二心不俱生？答曰：或有說者zhě說shuō曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù二èr心xīn不bù俱jù生shēng？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者，如命根是一剎那，依命根心亦一剎那，是者zhě，如rú命mìng根gēn是shì一yī剎chà那nà，依yī命mìng根gēn心xīn亦yì一yī剎chà那nà，是shì故不俱。復有說者，如身根是一剎那，依身根故gù不bù俱jù。

復fù有yǒu說shuō者zhě，如rú身shēn根gēn是shì一yī剎chà那nà，依yī身shēn根gēn心亦一剎那，是故不俱。復有說者，若二心俱心xīn亦yì一yī剎chà那nà，是shì故gù不bù俱jù。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò二èr心xīn俱jù生，則心不可調伏。如今一心猶剛強難伏，何生shēng，則zé心xīn不bù可kě調diào伏fú。

如rú今jīn一yī心xīn猶yóu剛gāng強qiáng難nán伏fú，何hé況二心。復有說者，若二心俱生者，則一時有況kuàng二èr心xīn。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò二èr心xīn俱jù生shēng者zhě，則zé一yī時shí有yǒu煩惱出要，一心煩惱、一心出要。若爾者，則無煩fán惱nǎo出chū要yào，一yī心xīn煩fán惱nǎo、一yī心xīn出chū要yào。

若ruò爾ěr者zhě，則zé無wú解、無離、無乘如是等過。復有說者，若二心俱解jiě、無wú離lí、無wú乘chéng如rú是shì等děng過guò。復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò二èr心xīn俱jù生，何妨有三？若有三者，則三界身可一時受。生shēng，何hé妨fáng有yǒu三sān？

若ruò有yǒu三sān者zhě，則zé三sān界jiè身shēn可kě一yī時shí受shòu。若三界一時受身則破界，若界破一人亦是若ruò三sān界jiè一yī時shí受shòu身shēn則zé破pò界jiè，若ruò界jiè破pò一yī人rén亦yì是shì欲界亦是色界無色界，若然則無解脫，乃至欲yù界jiè亦yì是shì色sè界jiè無wú色sè界jiè，若ruò然rán則zé無wú解jiě脫tuō，乃nǎi至zhì廣說。若三心俱生，何妨有四。若有四心，則可廣guǎng說shuō。

若ruò三sān心xīn俱jù生shēng，何hé妨fáng有yǒu四sì。若ruò有yǒu四sì心xīn，則zé可kě一時受四生身，若然者則壞四生，一身亦是一yī時shí受shòu四sì生shēng身shēn，若ruò然rán者zhě則zé壞huài四sì生shēng，一yī身shēn亦yì是shì胎生亦是卵生亦是濕生亦是化生，則無解胎tāi生shēng亦yì是shì卵luǎn生shēng亦yì是shì濕shī生shēng亦yì是shì化huà生shēng，則zé無wú解jiě脫，乃至廣說。復有說者，若四俱生，何妨有五？脫tuō，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

復fù有yǒu說shuō者zhě，若ruò四sì俱jù生shēng，何hé妨fáng有yǒu五wǔ？若有五者，則可一時受五道身。若然者，則五若ruò有yǒu五wǔ者zhě，則zé可kě一yī時shí受shòu五wǔ道dào身shēn。

若ruò然rán者zhě，則zé五wǔ道壞。若五道壞，地獄身乃至即是天身，乃至道dào壞huài。若ruò五wǔ道dào壞huài，地dì獄yù身shēn乃nǎi至zhì即jí是shì天tiān身shēn，乃nǎi至zhì廣說。若五俱生，何妨有六？若有者，則可一時廣guǎng說shuō。

若ruò五wǔ俱jù生shēng，何hé妨fáng有yǒu六liù？若ruò有yǒu者zhě，則zé可kě一yī時shí緣六根義，乃至廣說。若不妨六，乃至百千未緣yuán六liù根gēn義yì，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

若ruò不bù妨fáng六liù，乃nǎi至zhì百bǎi千qiān未wèi來世中一時俱生，一剎那生、一剎那滅。若然，來lái世shì中zhōng一yī時shí俱jù生shēng，一yī剎chà那nà生shēng、一yī剎chà那nà滅miè。若ruò然rán，則無未來。以有未來則有現在，以有現在則則zé無wú未wèi來lái。

以yǐ有yǒu未wèi來lái則zé有yǒu現xiàn在zài，以yǐ有yǒu現xiàn在zài則zé有過去，若無未來則無現在，若無現在則無有yǒu過guò去qù，若ruò無wú未wèi來lái則zé無wú現xiàn在zài，若ruò無wú現xiàn在zài則zé無wú過去，若無過去則無有為，若無有為則無無過guò去qù，若ruò無wú過guò去qù則zé無wú有yǒu為wéi，若ruò無wú有yǒu為wéi則zé無wú無wú為。若無有為無為，則無一切諸法。有如是等為wéi。若ruò無wú有yǒu為wéi無wú為wéi，則zé無wú一yī切qiè諸zhū法fǎ。

有yǒu如rú是shì等děng