阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0039c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 6 · 大正藏 0039c
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我的选文數法少無間生多、多無間生少,其事云何?答曰:如無覺無觀地次生無覺有觀、次生有覺有觀,如此名少無間生多。
如有覺有觀地生無覺有觀、次生無覺無觀,如此名多無間生少。答曰:不應以地定,應以數法定。
若一受次第生二受,若二受次第生一受,有如上過。以不生故,無如上過。
問曰:以何等故心不相應行無次第緣?答曰:或有說者,若法定有所依、定有所行、定有所緣,故有次第緣。
心不相應行不爾。色法三界繫、心不相應行三界繫,餘如上色法說。
問曰:以何等故說無想定、滅盡定是心次第,不說無想天?答曰:或有說者,亦應說而不說者,當知此是有餘之說。
復有說者,若用功難得者說,不用功不難得者不說。復有說者,若是善者說,彼是無記故不說。
問曰:以何等故無想定、滅盡定是心次第而非次第緣耶?答曰:或有說者,若法能生心、能增益心、能取心,是次第緣。
彼定生時,住心、礙心,使心不相續,是以不作次第緣。復有說者,此定斷心遮心行處,是不相應無勢用法,是以不作次第緣。
問曰:入無想定滅盡定心、出定心是其次第,中間有爾許多相續定。云何是次第?
答曰:此中更無餘心故,得名次第。猶如有人,一在前行、一在後來。
他人問言:彼後來人與誰共來?其人答言:與某甲人次後而來。
彼二中間雖有村落樹木畜生等物,更無餘人,故言次第。如是彼二心中間雖復曠遠,更無餘心故,得名次第。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0039c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。