阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 6 · 大正藏 0038b

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我的选文

使第二剎那心令不生者。若然者，二定則無體。

若當後法未生，前法不名有次第，若生是有次第。若然者，則苦法忍未生，世第一法不名有次第，何故說未生耶？

或有說者，應作是說，前法未生不名次第。問曰：若然者，有心時可爾，無心時云何？

答曰：有心時已爾，無心時亦可爾。其事云何？

如入無想定、滅盡定，彼入定心，定初剎那亦取果亦與果，諸餘剎那及出定心但名取果。彼入定心滅在過去，定餘剎那及出定心其現在者與果。

彼不應作是說。所以者何？

次第緣義無有異時取果異時與果、即與果時取果。問曰：若與果時取果，有心時可爾，無心時云何？

答曰：如入無想定、滅盡定，彼入定心與定初一剎那取果與果，彼滅在過去。定餘剎那及出定心若現在前取果與果。

若作是說，則無異時取果異時與果。問曰：若然者，過去法則有所作。

答曰：雖過去有所作能取果與果，而無有果。過去世見色乃至知法，無如是作事，與果取果可有是事。

復有說者，後法未生，前法不名次第，後法若生則前法名次第。問曰：若然者，苦法忍未生，世第一法不名次第耶？

答曰：可名次第，不名次第緣。若苦法忍生，是名次第，亦名次第緣。

如次第次第緣，次第有次第、相續有相續、依有依，當知亦如是。問曰：未來世中有次第緣不耶？

若有者，諸法應未來世中已次第住，修正方便則無有用。所以者何？

聖道於未來世已有次第，時到則生，修正方便復何所為？復有大過。

何以故？

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0038b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0038b

同一作品，保留不同表达。