阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 6 · 大正藏 0037c

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

過，不得二心一時俱生。問曰：如眾多數法一時生，無如上等諸過。

若當二心如數法一時生者，復有何過？答曰：如一次第緣與未來一心和合，以一心和合故，眾生一一心生。

復有說者，如作觀與未來一心和合，以一心和合故，眾生一一心生。若有二心俱生，應有二受俱生。

若有二受，則破眾生身法。若破眾生身法，則有二種身。

若有二身，則有十陰。以有如是過故，二心不得俱生。

問曰：次第緣體性是何？答曰：如《波伽羅那》說：除過去現在阿羅漢最後心，諸餘過去現在心心數法是也。

復有說者，諸過去現在心心數法是次第緣體性。問曰：若然者，阿羅漢最後心無次第緣義，云何名次第緣耶？

答曰：不以阿羅漢最後心過故餘心不生，更有餘事故令後心不生。若當生者，能與次第緣。

問曰：次第緣者有何相耶？答曰：所言體性即是其相，所言相者即是體性，一切諸法不可離體性別立其相。

尊者和須蜜說曰：相避義是次第緣。復有說者，發跡相避義是次第緣。

復有說者，能生心義是次第緣。復有說者，心相續義是次第緣。

復有說者，能取義是次第緣。復有說者，心勢用義是次第緣。

尊者佛陀提婆說曰：次第生心相是次第緣。復有說者，未生剎那令剎那生是次第緣。

阿毘曇人說曰：異相法令俱生是次第緣。復有說者，未生法似自己是次第緣。

已說次第緣體相，未說所以。以何等故名次第緣？

答曰：等無間義是次第緣。問曰：若然者，心與心作次第，不與數法

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0037c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 6 · 大正藏 0037c

同一作品，保留不同表达。