一切生、一滅時一切滅。既生起已，各各別一切生、一滅時一切滅。既生起已，各各別作自所作事，不作其餘他所作事。由此諸法作自所作事，不作其餘他所作事。
由此諸法觸為第五補特伽羅，非可得、非可證、非現有、觸為第五補特伽羅，非可得、非可證、非現有、非等有，是故無有補特伽羅。如眼識，耳鼻舌非等有，是故無有補特伽羅。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。身意識亦爾。
有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。問：眼識何有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。問：眼識何所了別？答：眼識了別諸色。何所不了別？謂所了別？
答：眼識了別諸色。何所不了別？
謂十一處。問：耳識何所了別？答：耳識了別諸聲。十一處。問：耳識何所了別？
答：耳識了別諸聲。何所不了別？謂十一處。問：鼻識何所了別？答：何所不了別？
謂十一處。問：鼻識何所了別？
答：鼻識了別諸香。何所不了別？謂十一處。問：鼻識了別諸香。何所不了別？
謂十一處。問：舌識何所了別？答：舌識了別諸味。何所不了舌識何所了別？
答：舌識了別諸味。何所不了別？謂十一處。問：身識何所了別？答：身識了別別？
謂十一處。問：身識何所了別？
答：身識了別諸觸。何所不了別？謂十一處。問：意識何所了諸觸。何所不了別？
謂十一處。問：意識何所了別？答：意識了別眼色及眼識、耳聲及耳識、別？
答：意識了別眼色及眼識、耳聲及耳識、鼻香及鼻識、舌味及舌識、身觸及身識、意法鼻香及鼻識、舌味及舌識、身觸及身識、意法及意識。如是六識身是能了別，有了別性，非及意識。如是六識身是能了別，有了別性，非無了別性。補特伽羅無如是性，是故無有補無了別性。
補特伽羅無如是性，是故無有補特伽羅。有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻特伽羅。有十二處，謂眼處色處、耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。問：眼處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處。
問：眼處幾識所識，乃至法處幾識所識？答：色處二處幾識所識，乃至法處幾識所識？答：色處二識所識，謂眼識及意識。聲處二識所識，謂識所識，謂眼識及意識。
聲處二識所識，謂耳識及意識。香處二識所識，謂鼻識及意識。耳識及意識。香處二識所識，謂鼻識及意識。
味處二識所識，謂舌識及意識。觸處二識所味處二識所識，謂舌識及意識。觸處二識所識，謂身識及意識。餘七處唯意識所識。如是識，謂身識及意識。
餘七處唯意識所識。如是十二處，是所識，有所識性，非無所識性。補特十二處，是所識，有所識性，非無所識性。
補特伽羅無如是性，是故無有補特伽羅。伽羅無如是性，是故無有補特伽羅。有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。眼色為緣有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。
眼色為緣生眼識，三和合故有觸，與觸俱生有受想生眼識，三和合故有觸，與觸俱生有受想思，由此識法觸為第五。補特伽羅，非可思，由此識法觸為第五。補特伽羅，非可
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