中，已得已求，意隨尋伺，不應道理。中，已得已求，意隨尋伺，不應道理。2嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二中第二嗢柁2嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二中第二嗢柁南頌南頌言慈何所緣，識身與念住，言慈何所緣，識身與念住，諸覺支可得，有為及無為。諸覺支可得，有為及無為。
性空論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，非性空論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，非可得、非可證、非現有、非等有，是故無有補特可得、非可證、非現有、非等有，是故無有補特伽羅。補特伽羅論者問言：具壽！慈何所緣？伽羅。補特伽羅論者問言：具壽！
慈何所緣？答言：諸法性有等有，由想等想假說有情，答言：諸法性有等有，由想等想假說有情，於此義中慈緣執受諸蘊相續。彼問：汝說慈於此義中慈緣執受諸蘊相續。
彼問：汝說慈緣執受蘊相續耶？此答言：爾。彼復問言：汝緣執受蘊相續耶？此答言：爾。
彼復問言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，當使然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，當使有情具諸快樂，如是思惟入慈等至。此答言：有情具諸快樂，如是思惟入慈等至。
此答言：爾。彼作是言：汝聽墮負。若慈緣執受諸蘊相爾。彼作是言：汝聽墮負。
若慈緣執受諸蘊相續，則不應言謂契經中世尊善語善詞善說，續，則不應言謂契經中世尊善語善詞善說，當使有情具諸快樂，如是思惟入慈等至，汝當使有情具諸快樂，如是思惟入慈等至，汝作是言不應道理。汝今若說謂契經中世尊作是言不應道理。汝今若說謂契經中世尊善語善詞善說，當使有情具諸快樂，如是善語善詞善說，當使有情具諸快樂，如是思惟入慈等至，則不應言慈緣執受諸蘊相思惟入慈等至，則不應言慈緣執受諸蘊相續；言慈緣執受諸蘊相續，不應道理。應問續；
言慈緣執受諸蘊相續，不應道理。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，有六識身，眼識耳鼻舌身意識。彼答言：爾。說，有六識身，眼識耳鼻舌身意識。彼答言：爾。
問言：具壽！慈與何等識身相應？為眼識耶、為問言：具壽！慈與何等識身相應？
為眼識耶、為耳鼻舌身意識耶？若言眼識相應，則不緣有耳鼻舌身意識耶？若言眼識相應，則不緣有情，以諸眼識唯緣色故。若言耳識相應，情，以諸眼識唯緣色故。
若言耳識相應，則不緣有情，以諸耳識唯緣聲故。若言鼻識則不緣有情，以諸耳識唯緣聲故。若言鼻識相應，則不緣有情，以諸鼻識唯緣香故。若言相應，則不緣有情，以諸鼻識唯緣香故。
若言舌識相應，則不緣有情，以諸舌識唯緣味故。舌識相應，則不緣有情，以諸舌識唯緣味故。若言身識相應，則不緣有情，以諸身識唯緣若言身識相應，則不緣有情，以諸身識唯緣
下页续读