觸故。若言意識相應，則不緣有情，以諸意觸故。若言意識相應，則不緣有情，以諸意識唯緣法故。若言不與眼識耳鼻舌身意識識唯緣法故。
若言不與眼識耳鼻舌身意識相應，即應別有第七有情之識慈與彼相應，相應，即應別有第七有情之識慈與彼相應，此識世尊不現等覺。具壽！世尊於無畏中作此識世尊不現等覺。具壽！
世尊於無畏中作如是說，我於諸法現正等覺，若有沙門或如是說，我於諸法現正等覺，若有沙門或婆羅門天魔梵等如法詰難或令憶念，於是婆羅門天魔梵等如法詰難或令憶念，於是法中不現等覺。我於如是正見，無緣我正見，法中不現等覺。我於如是正見，無緣我正見，彼無有緣故，得安隱住無怖無畏，自稱我處彼無有緣故，得安隱住無怖無畏，自稱我處大仙尊位轉大梵輪，於大眾中正師子吼。具大仙尊位轉大梵輪，於大眾中正師子吼。
具壽！若爾，豈不難佛為無智耶？彼言：具壽！我壽！若爾，豈不難佛為無智耶？
彼言：具壽！我不難佛以為無智，世尊於此雖現等覺而不不難佛以為無智，世尊於此雖現等覺而不宣說。具壽！世尊曾為具壽阿難陀說，汝阿難宣說。
具壽！世尊曾為具壽阿難陀說，汝阿難陀！我於諸法無間宣傳，謂四念住、四正斷、四陀！
我於諸法無間宣傳，謂四念住、四正斷、四如意足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。汝阿如意足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。汝阿難陀、如來於法無有師拳，謂自覆藏恐他知難陀、如來於法無有師拳，謂自覆藏恐他知我無所識解。具壽！若爾，為不難佛有師拳耶？我無所識解。
具壽！若爾，為不難佛有師拳耶？
彼言：具壽！我不難佛以為無智，亦不難佛為彼言：具壽！我不難佛以為無智，亦不難佛為有師拳，世尊於彼雖現等覺而不宣說。具壽！有師拳，世尊於彼雖現等覺而不宣說。
具壽！世尊昇攝波林契經中說，汝等苾芻乃至世尊昇攝波林契經中說，汝等苾芻乃至大地昇攝波林葉之齊量，我於彼法自然了大地昇攝波林葉之齊量，我於彼法自然了知，雖現等覺不為他說。是故世尊於如是識，知，雖現等覺不為他說。
是故世尊於如是識，雖現等覺而不宣說。應問彼言：具壽！即彼契雖現等覺而不宣說。應問彼言：具壽！
即彼契經為不更有餘廣句耶？謂世尊言，汝等苾芻！經為不更有餘廣句耶？謂世尊言，汝等苾芻！
然彼諸法，不能引義、不能引善、不能引法、不然彼諸法，不能引義、不能引善、不能引法、不引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅槃。設有引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅槃。設有如是補特伽羅，不能引義、不能引善、不能引如是補特伽羅，不能引義、不能引善、不能引法、不引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅法、不引梵行、不證神通、不證等覺、不證涅槃，即無所用，是故無有補特伽羅。性空論者槃，即無所用，是故無有補特伽羅。
性空論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，非可得、非可作如是言：諦義勝義補特伽羅，非可得、非可
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