曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰曲背僂、喘息逾急、扶杖而行、肢體斑黑、衰退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名退闇鈍、根熟變壞，諸行故敗朽壞羸損，說名老。彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、老。彼彼有情，即於彼彼諸有情聚，移轉壞沒、退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭退失別離、壽暖識滅、命根不轉、諸蘊破壞、夭喪殞逝，說名死。如是老死，緣生故起，是名生喪殞逝，說名死。
如是老死，緣生故起，是名生緣老死。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「老緣老死。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「老死為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂生。廣說乃至死為有緣不？」
佛言：「有緣，此緣謂生。廣說乃至若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香若無有生，魚鳥蛇蝎、那伽、藥叉、部多、食香諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於諸天人等、無足二足多足異類，彼彼有情於彼彼聚所有老死，為得有不？」「不也。世尊！」「若全彼彼聚所有老死，為得有不？」
「不也。世尊！」
「若全無生，為可施設有老死不？」「不也。世尊！」「是故慶無生，為可施設有老死不？」「不也。
世尊！」「是故慶喜！老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」如是喜！
老死皆以生為其緣，是名生緣老死。」如是老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生老死，生為緣、生為依、生為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名生緣老死。等生、聚集出現，故名生緣老死。
云何發生愁歎苦憂擾惱？謂有一類，或因父云何發生愁歎苦憂擾惱？謂有一類，或因父母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、母兄弟姊妹師友死故、或因親族滅亡都盡、或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心或因財位一切喪失，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於爾時，心熱等熱、內熱遍奪命辛楚苦受。
彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭，說名愁。復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便復有一類，或因父母兄弟姊妹師友死等，便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。
彼於爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當爾時，心熱等熱、內熱遍熱，便發於愁已愁當愁，心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦愁，心中愁箭。由此緣故，而傷歎言：「苦哉苦哉！我父我母廣說乃至我財我位，如何一哉！
我父我母廣說乃至我財我位，如何一旦忽至於此？」其中所有傷怨言詞種種語業，旦忽至於此？」其中所有傷怨言詞種種語業，說名歎。五識相應不平等受，說名苦。意識說名歎。
五識相應不平等受，說名苦。意識相應不平等受，說名憂。諸心擾惱、已擾惱、當相應不平等受，說名憂。
諸心擾惱、已擾惱、當擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。於老死位，擾惱、擾惱性、擾惱類，說名擾惱。於老死位，發生如是種種愁歎苦憂擾惱。發生如是種種愁歎苦憂擾惱。
下页续读