受。順不苦不樂受二為緣生眼識，三和合故受。順不苦不樂受二為緣生眼識，三和合故生觸，名順不苦不樂受觸，此順不苦不樂受生觸，名順不苦不樂受觸，此順不苦不樂受觸為緣生不苦不樂受。餘五三界，廣說亦爾，觸為緣生不苦不樂受。
餘五三界，廣說亦爾，是名觸緣受。復次《大因緣經》中尊者慶喜問是名觸緣受。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸受為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂觸。廣說佛：「諸受為有緣不？」
佛言：「有緣，此緣謂觸。廣說乃至若無眼觸，為有眼觸為緣，生內樂受苦乃至若無眼觸，為有眼觸為緣，生內樂受苦受不苦不樂受不？」「不也。世尊！」「乃至若無意觸，受不苦不樂受不？」
「不也。世尊！」
「乃至若無意觸，為有意觸為緣，生內樂受苦受不苦不樂受為有意觸為緣，生內樂受苦受不苦不樂受不？」「不也。世尊！」「若全無觸，為可施設有諸受不？」不？」「不也。
世尊！」「若全無觸，為可施設有諸受不？」
「不也。世尊！」「是故慶喜！諸受無不以觸為緣，是「不也。世尊！」
「是故慶喜！諸受無不以觸為緣，是名觸緣受。」如是諸受，觸為緣、觸為依、觸為建名觸緣受。」
如是諸受，觸為緣、觸為依、觸為建立故、起等起、生等生、聚集出現，故名觸緣受。立故、起等起、生等生、聚集出現，故名觸緣受。云何受緣愛？謂眼及色為緣生眼識，三和合云何受緣愛？
謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，觸為緣故生受，受為緣故生愛。乃至故生觸，觸為緣故生受，受為緣故生愛。乃至意及法為緣生意識，三和合故生觸，觸為緣意及法為緣生意識，三和合故生觸，觸為緣故生受，受為緣生愛。是名受緣愛。復次眼故生受，受為緣生愛。
是名受緣愛。復次眼味受為緣故，數復於眼隨順而住。由隨順故，味受為緣故，數復於眼隨順而住。
由隨順故，數復於眼起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃數復於眼起貪等貪，執藏防護堅著愛染。乃至意味受為緣故，數復於意隨順而住。由隨至意味受為緣故，數復於意隨順而住。
由隨順故，數復於意起貪等貪，執藏防護堅著愛順故，數復於意起貪等貪，執藏防護堅著愛染。是名受緣愛。復次《取蘊經》中佛作是說：苾染。是名受緣愛。
復次《取蘊經》中佛作是說：苾芻當知，我於色味已審尋思。諸有於色，或已芻當知，我於色味已審尋思。諸有於色，或已起味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以起味、或今起味，我以正慧審見審知。
彼以色味受為緣故，數復於色隨順而住。由隨順色味受為緣故，數復於色隨順而住。由隨順故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著愛染。故，數復於色起貪等貪，執藏防護堅著愛染。
乃至我於識味以審尋思。諸有於識，或已乃至我於識味以審尋思。諸有於識，或已起味、或今起味，我以正慧審見審知。彼以識起味、或今起味，我以正慧審見審知。
彼以識味，受為緣故，數復於識隨順而住。由隨順味，受為緣故，數復於識隨順而住。由隨順故，數復於識起貪等貪，執藏防護堅著愛染，故，數復於識起貪等貪，執藏防護堅著愛染，
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