是智者內證、為非智者內證？於佛弟子而起是智者內證、為非智者內證？於佛弟子而起猶預，為是具足妙行、為非具足妙行？乃至為猶預，為是具足妙行、為非具足妙行？
乃至為是隨法行、為非隨法行？於四聖諦而起猶預，是隨法行、為非隨法行？於四聖諦而起猶預，為是苦、為非苦？乃至為是道、為非道？於三法為是苦、為非苦？
乃至為是道、為非道？於三法印而起猶預，為一切行無常、為非一切行無印而起猶預，為一切行無常、為非一切行無常？為一切法無我、為非一切法無我？為涅槃常？
為一切法無我、為非一切法無我？為涅槃寂靜、為非涅槃寂靜？此皆是疑現所起纏。彼寂靜、為非涅槃寂靜？
此皆是疑現所起纏。彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，圓滿轉圓滿。
前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次一切四取，皆以轉名為取，是名愛緣取。
復次一切四取，皆以愛為緣、用愛為集、是愛種類、從愛而生。何等愛為緣、用愛為集、是愛種類、從愛而生。何等四取？一、欲取；二、見取；三、戒禁取；四、我語取。四取？
一、欲取；二、見取；
三、戒禁取；四、我語取。
云何欲取？謂欲界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨云何欲取？謂欲界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名欲取。云何見取？謂有身見、邊煩惱纏，是名欲取。
云何見取？謂有身見、邊執見、邪見、見取。如是四見，是名見取。云執見、邪見、見取。
如是四見，是名見取。云何戒禁取？謂有一類，取戒取禁取戒禁，為能何戒禁取？
謂有一類，取戒取禁取戒禁，為能清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處，清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處，是名戒禁取。云何我語取？謂色無色界繫，除是名戒禁取。云何我語取？
謂色無色界繫，除諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。復諸見，餘結縛隨眠隨煩惱纏，是名我語取。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸取為有緣次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸取為有緣不？」佛言：「有緣，此緣謂愛。廣說乃至若全無不？」
佛言：「有緣，此緣謂愛。廣說乃至若全無愛，為可施設有諸取不？」「不也。世尊！」「是故慶喜！愛，為可施設有諸取不？」
「不也。世尊！」
「是故慶喜！諸取皆以愛為其緣，是名愛緣取。」如是諸取，諸取皆以愛為其緣，是名愛緣取。」
如是諸取，愛為緣、愛為依、愛為建立故，起等起、生等生、愛為緣、愛為依、愛為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名愛緣取。聚集出現，故名愛緣取。云何取緣有？謂取為緣施設多有，謂佛或說云何取緣有？
謂取為緣施設多有，謂佛或說三界五蘊名有，或說能感後有業名有，或說三界五蘊名有，或說能感後有業名有，或說生分五蘊名有，云何說三界五蘊名有。如說生分五蘊名有，云何說三界五蘊名有。如說三有，謂欲有、色有、無色有。云何說能感後有三有，謂欲有、色有、無色有。
云何說能感後有
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