語惡行，名為色；意惡行，名為名。由此惡行名語惡行，名為色；意惡行，名為名。
由此惡行名色為緣，身壞命終墮於地獄諸觸生起，是名色為緣，身壞命終墮於地獄諸觸生起，是名名色緣觸。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。復名色緣觸。如說地獄，傍生、鬼界應知亦爾。
復有一類，於人趣樂繫心希求，因此希求。造有一類，於人趣樂繫心希求，因此希求。造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名為能感人趣身語意妙行。
此中身語妙行，名為色；意妙行，名為名。由此妙行名色為緣，身壞色；意妙行，名為名。
由此妙行名色為緣，身壞命終生於人趣諸觸生起，是名名色緣觸。如命終生於人趣諸觸生起，是名名色緣觸。如說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知說人趣，四大王眾天乃至他化自在天應知亦爾。復有一類，於梵眾天繫心悕求，因此亦爾。
復有一類，於梵眾天繫心悕求，因此悕求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜悕求勤修加行，離欲惡不善法乃至初靜慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命慮具足住。於此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名為色；即彼所生受想行識，名為名。由清淨，名為色；
即彼所生受想行識，名為名。由此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中諸此為緣，身壞命終生梵眾天眾同分中諸觸生起，是名名色緣觸。如說梵眾天，梵輔天觸生起，是名名色緣觸。
如說梵眾天，梵輔天乃至非想非非想天，隨其所應當知亦爾。復乃至非想非非想天，隨其所應當知亦爾。復次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸觸為有緣次《大因緣經》中尊者慶喜問佛：「諸觸為有緣不？」佛言：「有緣，此謂名色。廣說乃至若依止此不？」
佛言：「有緣，此謂名色。廣說乃至若依止此相施設名身。此相若無，為可施設增語觸相施設名身。
此相若無，為可施設增語觸不？」「不也。世尊！」「若依止此相施設色身。此相若不？」「不也。
世尊！」「若依止此相施設色身。
此相若無為，可施設有對觸不？」「不也。世尊！」「若名色身無為，可施設有對觸不？」「不也。
世尊！」「若名色身都無所有，為可施設有諸觸不？」「不也。世尊！」「是都無所有，為可施設有諸觸不？」
「不也。世尊！」
「是故慶喜！諸觸皆以名色為緣，是名名色緣觸。」故慶喜！諸觸皆以名色為緣，是名名色緣觸。」
如是諸觸，名色為緣、名色為依、名色為建如是諸觸，名色為緣、名色為依、名色為建立故，起等起、生等生、聚集出現，故名名色立故，起等起、生等生、聚集出現，故名名色緣觸。緣觸。云何六處緣觸？謂眼及色為緣生眼識，三和云何六處緣觸？
謂眼及色為緣生眼識，三和合故生觸，乃至意及法為緣生意識，三和合合故生觸，乃至意及法為緣生意識，三和合故生觸，是名六處緣觸。復次眼及色為緣生故生觸，是名六處緣觸。復次眼及色為緣生眼識，三和合故生觸。此中眼為內緣，色為外眼識，三和合故生觸。
此中眼為內緣，色為外
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