執世間有邊、或無邊、或亦有邊亦無邊、或非執世間有邊、或無邊、或亦有邊亦無邊、或非有邊非無邊。執命者即身、執命者異身。執如有邊非無邊。執命者即身、執命者異身。
執如來死後是有、或非有、或亦有亦非有、或非有來死後是有、或非有、或亦有亦非有、或非有非非有。皆是邊執見現所起纏。彼從此纏，非非有。皆是邊執見現所起纏。
彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名圓滿。前所起纏，說名為愛；
後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次有執世尊非如來、應、為取，是名愛緣取。復次有執世尊非如來、應、正等覺乃至非天人師。執佛正法非善說、現正等覺乃至非天人師。
執佛正法非善說、現見乃至非智者內證。執佛弟子非具足妙行見乃至非智者內證。執佛弟子非具足妙行乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或乃至非隨法行。
或執無苦無集無滅無道。或執無一切行無常、無一切法無我、無涅槃寂執無一切行無常、無一切法無我、無涅槃寂靜。皆是邪見現所起纏。彼從此纏，復起餘靜。
皆是邪見現所起纏。彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。
前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次有執世間是常，此實餘迷謬。名愛緣取。
復次有執世間是常，此實餘迷謬。或是無常，乃至如來死後非有非非有，此實或是無常，乃至如來死後非有非非有，此實餘迷謬。皆是見取現所起纏。彼從此纏，復餘迷謬。
皆是見取現所起纏。彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為圓滿。
前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次有起戒取、或起禁取、取，是名愛緣取。
復次有起戒取、或起禁取、或起戒禁取，謂此戒此禁此戒禁，能清淨、或起戒禁取，謂此戒此禁此戒禁，能清淨、能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處。皆能解脫、能出離、能超苦樂至超苦樂處。皆是戒禁取現所起纏。彼從此纏，復起餘纏，是戒禁取現所起纏。
彼從此纏，復起餘纏，增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前增上轉增上、猛利轉猛利、圓滿轉圓滿。前所起纏，說名為愛；後所起纏，轉名為取，是所起纏，說名為愛；
後所起纏，轉名為取，是名愛緣取。復次有於世尊而起猶預，為是名愛緣取。復次有於世尊而起猶預，為是如來應正等覺、為非如來應正等覺？乃至如來應正等覺、為非如來應正等覺？
乃至為是天人師、為非天人師？於佛正法而起為是天人師、為非天人師？於佛正法而起猶預，為是善說現見、為非善說現見？乃至為猶預，為是善說現見、為非善說現見？
乃至為
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